**剑圣宫本武藏的自创的武术是什么?
《二天一流》。
《広辞苑》(第四版、新村出编、岩波书店、平成5年)将宫本武藏视位成了二刀流的创始者,其出现将二刀流与二天一流视为同一流派,二天一流为“宫本武藏所创始的剑道一派”这样的说法。
具体有待考证,反正历史上大部分都把“二刀流”和“宫本武藏”联系在一起。
...
**剑圣宫本武藏的人生经历?
不是很了解他哎~~ 不过知道他的名言拉 “谁能阻止得了 少年武士赴死 他们听不到” 刚刚在网上搜到: 宫本武藏,**人历代公认的第一剑手。
这个漂泊的武者,天正十二年(1584)三月,出生于美作国吉野郡赞甘村的宫本地方,父亲是新免无二斋。
无二斋,当时著名的田舍武道家,根据宫本村现存的平田家谱显示,是地侍平田将监的长子。
宫本武藏的祖父平田将监是附近一带小领主新免伊贺守则重(新免则重)的家老,担任本村的村长。
则重喜爱将监,就赐姓新免。
无二斋继承了将监的骁勇,到了中年以后,剑术出众,具有独特的风格。
这个新免无二斋,就是足利幕府(室町幕府)最后的将**足利义昭称为“天下无双武道家”的剑术家,不过也有可能是自称。
当时是战国时代,征夷大将**足利义辉、足利义昭都是架空的人物。
足利义辉在居所被家臣三好长庆袭击而战死后,足利义昭似乎学到了一件事,爱好在出行时,周围有剑术家同行。
不断的有剑术家被招到京城,借口是“与将**恳谈”,新免无二斋就是其中之一。
在京城的这段时间,无二斋拜会了“吉纲兵法所”的主人。
这是京流的一派,西**闻名,将**家习武的学校。
比赛进行三次,使用木刀。
新免无二斋先负一局,后连胜两局,之后“天下无双武道家”的头衔,天下皆知。
宫本武藏是新免无二斋晚年生的孩子,可惜没有得到父亲的真传,七岁成为了孤儿。
后来,武藏跟随同村的新当流剑手有马喜兵卫学习,但是十三岁就把老师击败,随之出走。
后来,丰臣秀吉侵略朝鲜,国内一片混乱,武藏落草为寇,可以说,他的剑术真正是从屠杀开始的。
武藏第一次上战场是在庆长五年(1600)的关原之战,属于战败的西**。
侍奉的大名是备前冈山五十七万石俸禄的宇喜多中纳言秀家(宇喜多秀家),直属于父亲的旧主新免伊贺守。
“就是一介足轻?”武藏为自己的官职愤愤不平,“至少也该是侍大将”。
战斗前,武藏这个足轻到山中砍柴,到了一片竹林中,举起剑,砍倒了一片。
看到了东倒西歪的竹子武藏好象又有了勇气,跳上竹桩,颇有傲视群雄的姿态。
“无论什么位置,我是最优秀的。
”武藏昂然的说。
“这是心得!”**中武藏显得非常勇敢,为他凭添许多传说,可是,这场战役西**输了,武藏依然要逃命,成为浪人。
武藏第二次上战场,是在大坂城保卫战。
大坂城,当时有六万浪人入城,武藏是一个。
真田幸村、后藤又兵卫、长宗我部盛亲、明石全登、毛利胜永、木村重成,可惜,这些在此役中出名的人中没有加上宫本武藏。
武藏在这场战役中的表现史料不详,看来宫本武藏真正的名声不是在战场上得来的,是在决斗中,而与佐佐木小次郎的对决,使他达到顶峰。
在九州严流岛上,宫本武藏与佐佐木小次郎的决斗于庆长十七年(1612)进行。
当时,小次郎是细川家的剑术教师,武藏是细川家家老长冈佐渡兴长(长冈兴长)的熟人。
由于小次郎天下闻名,长冈兴长就出面介绍两人比武。
小说中是说小次郎是武藏的杀父仇人,并说宫本武藏是单独一人到小仓会见小次郎的,并说严流岛的决斗是“两巨头”的对决。
事实上,当时武藏有六名仆人同行,但只是一个野人。
决斗的过程是对外保密的,只有细川家的一个家臣做了见证。
预定的决斗时间是早上八点,但是这时,武藏还赖在床上,催促三次后才肯动身,到严流岛时已经超过十点了。
武藏的迟到,使小次郎处于焦急之中。
那天小次郎身穿一件猩红的无袖染革衣,身背备前长光刀。
武藏穿着绢面棉里的羽织。
在船靠岸时,武藏脱下鞋,拿起船中的木刀,踏着浪冲下船。
小次郎见到武藏的身影,拔出刀,把刀鞘丢进海里。
武藏边出刀,边说:“小次郎必败。
”当时,武藏二十九岁,小次郎头发已经全白了。
不一会,小次郎就体力不支,被武藏用剑杀掉了。
一直到现在,还有许多人认为佐佐木小次郎的人品、声望、甚至剑法都在武藏之上。
宫本武藏晚年隐居在细川家。
细川忠利死后,武藏隐居在千叶城西的金刚山麓山中岩户观音的灵岩洞中,每天坐禅,学习绘画、雕刻。
作品有关于兵法以及剑道的心得《五轮书》五卷,以及《自画像》、《不动明王像》、《枯木鸣鸟图》、《达摩图》等许多优秀的绘画。
(**剑圣)宫本武藏的刀叫什么名字``??
宫本武藏,生於1584年,死於1645年.宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信).小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法,十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次,从来没有打败过一次.剑术以外还是手里剑和体术(徒手武术)等多种多样武术的高手.二十来岁已经开创一派号称"圆明一流(圆明流)";庆长十年(1605)写下《兵道镜》.宽永年间(1624 1644)完成二刀的兵法,号称"二刀一流".武藏第五十七岁时宽永十七年(1640),得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法,同时开始写下兵法理论的著作.称为"兵法二天一流",也是在武藏进入熊本以后的事情.宽永二十年(1643)十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作"五轮书".正保二年,将"五轮书"传给寺尾孙之丞胜信,"五方之太刀道序""兵法二十五个条"传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界.死时六十二岁(另一个说法是六十四岁).到了今天九州还有他的继承者. 宫本武藏的剑 **武士的剑,是他们的灵魂,而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢!剑圣宫本武藏,不但以剑名传后世,更兼在书法,绘画,雕刻方面都有成就,其著作「五轮卷」及「三十九条」,亦反映其思虑之深,境界之富,学识之广.然而,宫本武藏却未尝从师学习;不但治学与艺术,连其本行的剑道,皆是无师自通,透过实际磨练,加上观察慎思所作出之演译归纳.宫本武藏确不愧大师之名,以剑道通天人之道,左右逢源,占手拈来皆妙著,其文章及行谊,包含不少人生及治事智慧.宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心 碧潭沉宝镜.澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照.这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工,其精神皆在一个「空」的境界.宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」.武藏认为空之剑便是最终的一剑,便是剑道之本. 宫本武藏的空之道,并非龚空之道,而是空明之道.这个空明,是经过一一定下心来,日夕勤练,不断打磨心性与头脑,不断扛打磨感应与目光.当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了. 剑道的空,是一种自由无碍,清澈明澄的心境;临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己感情所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应便是空的意思.人生在世,每多白刃交加的处境,最怕是自以为知, 将影子作实物地回应,必碰壁无疑. 空的意思,亦可视为心境空明之意.空明的心境,自态如实地反映事物,直接了当地反应.泰戈尔的一首小诗这样写道 「人把灯放在头上,看到在面前的,只是自己的影子.」只看到自己影子的人,真是身处险境而不知险,倘若误以自 己的影子为对手,只会如狗追自己的尾巴般的打转.动作不等於有效,有意义的行动,增加动作不等於环境改变.原来举目所看见者,皆是自己的影子在四周舞动,徒令自己头昏目眩. 宫本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切.然而,这种看透万物之末而直达其本的心境,却非一蹴即就.根据小山胜清的描述,宫本武藏於三十岁左右,亲身体会石舟斋的众生之剑的境界后,便一直锲而舍地以剑道探索生命之道,希望接通生命之源.小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述 「这以后,我便以石舟斋的这一境地作为自己的修行目标.终於,我得到剑技绝妙的称誉,且自信为天下无敌,心自然而然提高了,只是怎麽也可不开最后的铁门.」我这几年来的苦闷,便是为此.深夜里,我曾想到自杀,我的学画,研读汉文和各种书籍,也为的是想借旁的力量,打开这扇铁门.」 武藏的剑是探索生命之剑,而万法之本在「岩盘之身」,亦即不动心之体现.如何才能不动如山呢 还是一个平常心.与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样,宫本武藏仍著重「等待」的学习.久等而不燥,殊非易事.两人握刀对峙,胜负生死决於一线,双方皆在等候最佳时机,亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻.平常心不但视等待为平常,更让我们一刹那中发出全力一击.这不思生死,直率反应,便是无心,便是平常心.岩盘之身,便是如此修来.似平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦.等待者本处於被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常应对者,便能转被动为主动,更准确来说,没有了主被动分,只是自然反应而已. 展开
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真的有宫本武藏这个人?介绍一下好么?比**的功夫还厉害么?
你是看过漫画才知道么,还是游戏,我看过《铁剑》《宠物小精灵》里面都有宫本武藏。
宫本武藏就是**17世纪的大剑豪是个用二刀流的家伙,齐名还有佐佐木小次郎。
他们在严流岛决斗后,打赢了小次郎而成名。
详细资料是:: 宫本武藏是**战国末期与德川幕府前期的一位剑术家,他在**的影响相当大,以致有“真田的(幸村)枪、宫本的刀”的说法。
他自称:“余自幼钻研剑法,遍游各地,遇各派剑客,比试六十余次,不曾失利。
”**是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族,明王朝尽管与**朝野都发生了摩擦,还是大量地向**进口刀剑,从商业的角度上说,**的刀剑相当于**鸦片战争前丝绸、茶叶,在对外贸易中占有相当大的比例。
至今仍保存在**的草剃剑,被**人尊为国宝,此类的国宝在**还有许多,在**不但有文物价值,而且被当成神物或圣物来供奉,《**书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。
**历代天皇即位时作为信物(相当于玉玺)的三件宝物中,也有天丛云剑——当然,正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说,此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底,现在王室所用的只是仿制品。
直到明治时期,刀剑还被认为是武士身体的一部分,新渡户稻造《武士道》一书中说,哪怕是无意间跨过对方的刀,也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。
电视剧《利家与松》中,织田信长无意中将佐佐成**献的宝刀转赠给了他人,佐佐成**就相当地失意与惊慌。
战国末期无疑是一个剑客辈出的时代,当时有名的剑客有上泉信纲、柳生宗严、丸目长惠、伊东一刀斋等。
甚至连室町幕府的将**足利义辉,也是有名的“剑豪将**”。
宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。
当时小次郎声名正如日中天,号称不败,而武藏只是一个无名小子而已。
决斗在严流岛举行,时间是正午。
小次郎早早地赶到,武藏却迟迟还不露面,眼见太阳已经偏西,武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。
早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信,拔出刀,扔掉刀鞘,徒步冲到岸边。
宫本武藏不慌不忙地站起身,说道:“小次郎必败!”也跳上了岸,结果可想而知,武藏以逸待劳,稳操胜券。
据说,决斗前武藏说:“刀与鞘本是一个整体,你却扔掉了鞘,说明你远远没有达到最高境界!”小次郎一时语塞。
这似乎有点强人所难,因为实际上大多数的**剑客在比武时都不带刀鞘的,带刀鞘反而碍手碍脚,而武藏正是二刀流的创造者。
决斗后,小次郎受了重伤,他挣扎着说:“我未完成的事业,就交由你去完成了。
”说完就挂了。
未完成的事业,当然是宣扬剑道了,后来武藏游历**,比武论道,并创作了《五轮书》,也算是“不负所托”。
有人说宫本太过狡诈,当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期,宫本又迭出诡计,若真论剑法,小次郎未必输于宫本。
为了支持这一说法,有人还说:你们看看,宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客!这一说法更是荒诞,上泉信纲若是被宫本打败了,他的名头还能这么响亮?小次郎若没与宫本比武,他未必不是另一个剑圣!而“诡计”,正是“剑道”的一部分,战国时,**的注本《孙子》传到了**,一时间**人纷纷学习利用,当时的后越之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道,然而无疑地,织田信长是用《孙子兵法》用得最好的,当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时,织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区,基本上确立了霸主地位。
同样,兵法也被利用到剑道之中,与其说宫本武藏是用剑法打败了小次郎,还不如说是用兵法。
除了兵法,剑道中还有禅法。
一位柳生但马守(应该是指宗严)在将剑法传授给弟子后,说:“我所能教你们的只有这些了,你们要取得更大的进步,就要从禅法中去悟。
”武藏后来潜心著述的《五轮书》中,也十分强调禅,以此,我们可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界,否则他也不会烦躁不安的,只是宫本不惜以迟到的手段使对方方寸大乱,似乎也落入了兵法的下乘,难免会给人留下口舌之讥。
但要说宫本的剑法是二流的,恐怕也不切实际,柳生宗矩的弟子渡边幸庵说:“余曾为柳生但马守宗矩之弟子,且取得秘传许可。
然有竹村武藏者(即宫本武藏),自我磨练剑法之名人也,与但马相比,譬如围棋,让九个黑子亦武藏较强。
”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主,后来,冈吉一门十几位高手伏击宫本,这次,宫本武藏几乎将冈吉一门屠杀殆尽,据说被杀者中,最小的只有十来岁。
剑术本来用来杀人,而剑道的宗旨并不在杀人,但宫本却不得不杀人,被杀的小次郎有人说还是宫本武藏的知交,这也许就是宫本的悲哀了,但这更是**剑道的悲哀。
后来,古龙先生将之诠释为:人在江湖,身不由己。
枯涩的味道,不言而喻。
在那个时代,似乎武士不得不谈**治,剑术家也不例外。
上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”,而他则授予足利义辉“剑豪”的称号,颇有“投之以桃,报之以李”的味道,中间不能不令人怀疑。
这位“剑豪将**”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生...
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**真有宫本武藏这个人吗?明明用的是武士刀为什么叫剑圣?他的剑...
佐佐成**就相当地失意与惊慌,死时六十二岁(另一个说法是六十四岁)。
宫本武藏是**战国末期与德川幕府前期的一位剑术家、《宫本武藏》等,《五方之太刀道序》。
直到明治时期,刀剑还被认为是武士身体的一部分,新渡户稻造《武士道》一书中说:“余自幼钻研剑法,遍游各地。
宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
关于宫本武藏的文学作品较好的有《**剑侠宫本武藏》,在对外贸易中占有相当大的比例。
至今仍保存在**的草剃剑,从来没有失败过一次,逝世于1645年。
宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信),也是有名的“剑豪将**”,号称“二刀一流”。
武藏第五十七岁时宽永十七年(1640),得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法。
宽永年间(1624 ~1644)完成二刀的兵法,称为“兵法二天一流”。
也是在武藏进入熊本以后的事情,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。
正保二年。
”**是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族,明朝尽管与**朝野都发生了摩擦,还是大量地从**进口刀剑宫本武藏、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。
甚至连室町幕府的将**足利义辉。
宽永二十年(1643)十月,遇各派剑客,将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信,同时开始写下兵法理论的著作,被**人尊为国宝,此类的国宝在**还有许多、宫本的刀”的 说法,当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严。
他自称,比试六十余次,不曾失利,也有天丛云剑——当然,正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说,此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底,现在王室所用的只是仿制品,从商业的角度上说,**的刀剑相当于**鸦片战争前丝绸、茶叶,在**不但有文物价值,而且被当成神物或圣物来供奉,《**书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。
**历代天皇即位时作为信物(相当于玉玺)的三件宝物中,小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法。
战国末期无疑是一个剑客辈出的时代。
电视剧《利家与松》中,织田信长无意中将佐佐成**献的宝刀转赠给了他人,1584年出生于**冈山县英田郡大原町宫本,十三岁开始到二十九岁送为止这一段期间跟其他流派比武六十多次,哪怕是无意间跨过对方的刀,也被视作是对主人的极大不敬与侮辱,他在**的影响相当大,以致有“真田(幸村)的枪。
剑术以外还是手里剑和体术(徒手武术)等多种多样武术的高手,二十来岁已经开创一派号称“圆明一流(圆明流)”;庆长十年(1605)写下剑术书《兵道镜》
宫本武藏到底是什么人啊?
你是看过漫画才知道么,还是游戏,我看过《铁剑》《宠物小精灵》里面都有宫本武藏。
宫本武藏就是**17世纪的大剑豪是个用二刀流的家伙,齐名还有佐佐木小次郎。
他们在严流岛决斗后,打赢了小次郎而成名。
详细资料是:: 宫本武藏是**战国末期与德川幕府前期的一位剑术家,他在**的影响相当大,以致有“真田的(幸村)枪、宫本的刀”的说法。
他自称:“余自幼钻研剑法,遍游各地,遇各派剑客,比试六十余次,不曾失利。
”**是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族,明王朝尽管与**朝野都发生了摩擦,还是大量地向**进口刀剑,从商业的角度上说,**的刀剑相当于**鸦片战争前丝绸、茶叶,在对外贸易中占有相当大的比例。
至今仍保存在**的草剃剑,被**人尊为国宝,此类的国宝在**还有许多,在**不但有文物价值,而且被当成神物或圣物来供奉,《**书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。
**历代天皇即位时作为信物(相当于玉玺)的三件宝物中,也有天丛云剑——当然,正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说,此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底,现在王室所用的只是仿制品。
直到明治时期,刀剑还被认为是武士身体的一部分,新渡户稻造《武士道》一书中说,哪怕是无意间跨过对方的刀,也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。
电视剧《利家与松》中,织田信长无意中将佐佐成**献的宝刀转赠给了他人,佐佐成**就相当地失意与惊慌。
战国末期无疑是一个剑客辈出的时代,当时有名的剑客有上泉信纲、柳生宗严、丸目长惠、伊东一刀斋等。
甚至连室町幕府的将**足利义辉,也是有名的“剑豪将**”。
宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。
当时小次郎声名正如日中天,号称不败,而武藏只是一个无名小子而已。
决斗在严流岛举行,时间是正午。
小次郎早早地赶到,武藏却迟迟还不露面,眼见太阳已经偏西,武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。
早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信,拔出刀,扔掉刀鞘,徒步冲到岸边。
宫本武藏不慌不忙地站起身,说道:“小次郎必败!”也跳上了岸,结果可想而知,武藏以逸待劳,稳操胜券。
据说,决斗前武藏说:“刀与鞘本是一个整体,你却扔掉了鞘,说明你远远没有达到最高境界!”小次郎一时语塞。
这似乎有点强人所难,因为实际上大多数的**剑客在比武时都不带刀鞘的,带刀鞘反而碍手碍脚,而武藏正是二刀流的创造者。
决斗后,小次郎受了重伤,他挣扎着说:“我未完成的事业,就交由你去完成了。
”说完就挂了。
未完成的事业,当然是宣扬剑道了,后来武藏游历**,比武论道,并创作了《五轮书》,也算是“不负所托”。
有人说宫本太过狡诈,当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期,宫本又迭出诡计,若真论剑法,小次郎未必输于宫本。
为了支持这一说法,有人还说:你们看看,宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客!这一说法更是荒诞,上泉信纲若是被宫本打败了,他的名头还能这么响亮?小次郎若没与宫本比武,他未必不是另一个剑圣!而“诡计”,正是“剑道”的一部分,战国时,**的注本《孙子》传到了**,一时间**人纷纷学习利用,当时的后越之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道,然而无疑地,织田信长是用《孙子兵法》用得最好的,当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时,织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区,基本上确立了霸主地位。
同样,兵法也被利用到剑道之中,与其说宫本武藏是用剑法打败了小次郎,还不如说是用兵法。
除了兵法,剑道中还有禅法。
一位柳生但马守(应该是指宗严)在将剑法传授给弟子后,说:“我所能教你们的只有这些了,你们要取得更大的进步,就要从禅法中去悟。
”武藏后来潜心著述的《五轮书》中,也十分强调禅,以此,我们可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界,否则他也不会烦躁不安的,只是宫本不惜以迟到的手段使对方方寸大乱,似乎也落入了兵法的下乘,难免会给人留下口舌之讥。
但要说宫本的剑法是二流的,恐怕也不切实际,柳生宗矩的弟子渡边幸庵说:“余曾为柳生但马守宗矩之弟子,且取得秘传许可。
然有竹村武藏者(即宫本武藏),自我磨练剑法之名人也,与但马相比,譬如围棋,让九个黑子亦武藏较强。
”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主,后来,冈吉一门十几位高手伏击宫本,这次,宫本武藏几乎将冈吉一门屠杀殆尽,据说被杀者中,最小的只有十来岁。
剑术本来用来杀人,而剑道的宗旨并不在杀人,但宫本却不得不杀人,被杀的小次郎有人说还是宫本武藏的知交,这也许就是宫本的悲哀了,但这更是**剑道的悲哀。
后来,古龙先生将之诠释为:人在江湖,身不由己。
枯涩的味道,不言而喻。
在那个时代,似乎武士不得不谈**治,剑术家也不例外。
上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”,而他则授予足利义辉“剑豪”的称号,颇有“投之以桃,报之以李”的味道,中间不能不令人怀疑。
这位“剑豪将**”的剑术也未能挽救室町幕府与自...
空手道&跆拳道
空手道常识: 空手道,是由距今五百年前的古老格斗术和**传入**的拳法揉合而成的。
那时,在硫球上层阶级间,暗中参考**的拳法创出了独特的唐手,即最初的'空手道 '。
而在'唐手'之前,已有'那里手'和'首里手'两种名称是根据地域分别的,成为现今空手道各流派的渊源。
からてどう Karate 空手道 空手道 (からてどう / Karate )是一种发祥自琉球的武术。
空手道原称作唐手,含有“源自**的武术”的意思。
空手道源于**古时候的少林武术,但这种讲法没有确切的根据。
名称由来空手道的日文からて可以分成两部份来看: から:汉字为“空”;这个字的解释有二:一为空,空手,手无寸铁;Kara亦可解释做"唐"的意思,唐者,唐朝也,唐代**进入盛势,唐人即是**人.故 karate亦可解做唐手,即**的手技也.但因子十年前**统一Karate为空手,故其汉字(kanji)亦废用唐手此名.て:即手。
除了空手,唐手这名称外,此武术亦曾被称为琉球手.琉球是在**清代时进贡**,位于**南面的一个小国,当地人民常往**,某些拜师于武馆后返回琉球.后来,**占领琉球,改名为冲绳,同时亦执行禁武,禁兵器令.但当地民众仍群起反抗,他们以学自**(当然有加入琉球本身)的武术,甚至加上用作生活的工具(如打禾用的双截棍,撑船用的桨严加反抗.此种用以反抗,战斗的武术当然是以杀人为目标. 由于空手于琉球不同地方发展,同时亦发展出三套基本势法-一为那霸手,一为首里手以及泊手等. 后来,此武术流入**,经过发展分流,渐成现今的空手道1922年5月冲绳尚武会会长、船越义珍赴东京,在文部 省主办的体育展览会上表演唐手以后。
唐手就在**迅速 普及。
1935年船越义珍大师出版了《空手道教学方式》一书,唐手正式改名为"空手道"。
空手道发展到了现代已与其他一些运动一样成为一项育比赛项目。
自从1970年成立了"世界空手道联盟",并举办了第一届世界空手道锦标赛。
当前空手道正式的国际组织为世界空手道联盟(WKF),正统空手道主要有松涛馆流、和道流、刚柔流、系东流四大流派。
世界空手道联盟的型(套路)的比赛标准仅以松涛馆等四大流派的指定型为标准。
「空手道」可追源自大约五百年前的冲绳琉球开始。
当时**与琉球往来交流频繁,**拳法传入琉球,并发展成当地武术,称为「唐手」。
由于长期受到禁武令的影响,「唐手」一直只能秘密地进行传授,直止到公元一九O五年才公开成为普及的武道。
到公元一九三五年因「唐手」名称含有**的意思,加上「唐手」与「空手」的日语发音相同,才被**改为「空手」成为**的武道。
空手道在「唐手」的阶段时,因**武术传入的年代不同,以及战斗风格的不同,而分为三大系统;为「首里手」、「那霸手」与「泊手」。
「首里手」以直线攻击且大动作为主,并包含扫技与摔技,适合中距离的战斗,为一古老之流派,后以「松涛馆(流)」为其代表。
「那霸手」以防守且小动作为主,并包含擒拿技与投技,适合近距离的战斗,接近近代之**拳法,后以「刚柔流」为其代表。
关于「泊手」有一说法是**福州安南至琉球之**人所传授的拳法,与「首里手」及「那霸手」并无直接的关连,目前**冲绳「刘卫流」空手道与「泊手」有密切的关系。
而另一说法是「泊手」为综合著「首里手」与「那霸手」两派之优点的。
以上所述三大派系「唐手」,当中「首里手」与「那霸手」后来再进一步发展成为传统空手中的「四大流派」。
其中「首里手」之代表人物船越义珍先生(公元一八六八~一九五七)在其恩师糸州安恒先生过世后,于公元一九二二年第一位开始将空手从琉球传入**本土,因船越先生雅号 [松涛] ,其空手即被称为「松涛馆空手」(或松涛馆流空手)。
而「那霸手」之代表人物宫城长顺先生(公元一八八八~一九五三)在其恩师东恩纳宽量先生过世后,于公元一九二八年在**京都以「三战」型为刚之型,「转掌」型为柔之型命名,设立「刚柔流空手道」。
继「松涛馆」与「刚柔流」之后,摩文仁贤和先生(公元一八八九~一九五二)于公元一九二九年在**大阪以其两位恩师之名,糸州安恒之「糸」与东恩纳宽量之「东」命名,「糸东流空手道」。
另外「和道流空手道」则是由「神道场心流柔术」师范,兼向船越义珍先生学习「松涛馆空手」之大冢博纪先生于公元一九二九年设立「和道流柔术拳法」(或和道流空手道)而创立。
直到今日松涛馆、刚柔流、糸东流及和道流统称为「四大流派」。
手足并用战胜对方的**格斗技术。
这种格斗动作在比赛时不准击中对方身体,必须在击中对方前的一瞬间停止 ,否则为犯规。
14世纪中叶,**少林拳传到琉球群岛,后传至**各地 。
20 世纪30 年代 ,**成立了空手道研究会 。
1966年成立了全**空手道联盟。
由于一些爱好者积极向世界各国推广空手道,1970年成立了世界空手道联盟,并举行了第一届世界空手道锦标赛。
空手道的基本进攻技术分为手技和足技。
手技是击、打,足技是踢。
击又分为拳击、平拳击、指击和掌底击。
打分为拳打、掌劈、平掌打和臂打等。
踢分为脚尖踢、脚...
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