天下为公,世界大同是哪一年提出的
大同是**古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬.基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争.这种状态称为世界大同,此种世界又称大同世界.大同概念出自《礼记·礼运》大同章,通常简称“礼运大同篇”.现代又加入了全球范围内**治、经济、科技、文化融合的思想.尽管大同思想为**思想,但西方的乌托邦,以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处.是不是儒家提出我不清楚,但既然“大同”是探讨理想世界和如何实现世界的和谐,那必然存在不同观念.儒家的仁爱礼,墨家的兼爱非公尚贤,道家无为而治,法家的法制,还有其他的,放宽了说这应该都算是构建大同世界的观点啊.个人见解,不一定对啊,你再找找资料吧.
假如**能统一全球,世界上只有一个国家,从此无需签证,没有战...
展开全部理想很丰满,现实很骨感……首先,**统治并不是完美无瑕,**现在国内已经够乱了,****、**、移民、治安、司法问题。
等各种问题不一而足,**社会的各种矛盾随着**的贫富分化加剧和体制痼疾而不断被激化,**连自己的国家都治理不好,全球这么大,它就更治理不好了。
其次,如果变成一个国家,穷人都往富裕国家跑,会抢走发达国家工人的饭碗,你一个月要几千美元,人家几百块钱都干,你想资本家会雇谁?想想**人对拉美难民的痛恨和国际难民对发达国家的冲击吧!第三,不是全球统一成一个国家就可以解决问题了,世界还有很多矛盾是历史超过千年,不是成了一国就可以解决的,比如巴以问题,印度的**传统,**之间的互相歧视。
发达国家的首要任务是维持其国际优越性,它才不想和穷人平起平坐呢!...
是真的吗
展开全部谈到“世界上有没有神仙”这个问题,很多“科学主义者”会马上不加思索地给出一个否定的答案。
在这里,我不急着说“有”或者“没有”,让我们静下心来用唯物主义的观点讨论一下吧: 人类文明的记载不是由“科学”开始的,而是由“哲学”开始的,而“哲学”是由“神话传说”开始的。
每个民族都有它独自或者说是独立的神话体系,这么复杂、缜密的神话系统难道真的只是某几个人或者是大家伙共同想象、编造出来的吗?我看未必吧! 在我看来,神仙也是一种高智能生物,他们也需要通过自己不懈努力来生存和发展,他们也需要适应自然和改造自然。
他们的“法力”也不是“超自然”的能力----世界上从来就没有过什么超自然的力量!神仙的法术其实也只不过是神仙们掌握的“科学技术”而已,就好像我们现在掌握的科学技术一样,如果倒退几百年、几千年,那么,我们不也成神仙了吗?神仙们的“宝物”其实就是他们发明的科技产品,跟我们发明的飞机、手机、电脑、网络等是一样的!神仙们的“咒语”其实就是他们为自己的科技产品定制的“声控密码”而已!很多“咒语”是可以更改的,我想就跟我们现在更改各种密码的程序是类似的! 神仙很可能是外星生物,他们在他们原来的星球上生存繁衍了很漫长的岁月后,掌握了大量的高端的科学技术。
但却遭到了跟我们现在一样的麻烦:“环境污染”!!!而且环境污染的程度比我们目前的程度要严重的多!于是,他们最终放弃了自己那已经无法拯救的家园,拖家带口,利用他们所掌握的科技手段在茫茫宇宙中艰难地寻找另外一个适合生存的星球!并最终找到了地球,这是他们的幸运,更是地球的幸运。
因为如果没有他们的到来,地球可能到现在还只是低智能生物的天下!!! 神仙们(也就是那个时代的外星人),在地球上定居下来并生活一段时间后,慢慢发现自己的身体结构和各项生理指标并不完全适应当时地球上的自然环境,他们不能直接生活在地面上,而只能生活在由他们带来的航天器所组成的“仙界”里。
(用我们**人的话叫做“天宫”)他们在不断地从地面上摄取生活物资的过程中,慢慢了解了地球的自然环境和动植物的生理特点。
为了能够适应和更好地改造地球环境并最终完全融入到地球的生物链当中,他们利用自己的高科技经过无数次的实验和失败,最终造出了人类。
(他们当时用过的克隆等技术现在已经传给了我们人类。
)但是,任何发明在建成之初都不是那么成功和完美无缺的,所以在人类的发展史上曾不止一次地出现过大的**灭亡,并重新出现一个更为完美的人类族群。
这样的传说几乎每个民族都有过,这可不是简单地“空穴来风”很可能是确有其事!这是来自不同星球、不同地域、不同时期的“神”在对自己的产品进行淘汰,通过技术革新后重新制造的过程。
所以人类是神改造自然的帮手。
我发现东西方的神话体系有很大的不同。
那是因为东西方的神来自不同的星球或**!东方的神主张仁心、仁术,自己过自己的日子;而西方的神主张侵略、扩张,掌控他人的生活,有很大的控制欲!(**的神因为处于世界的最东方,所以又有些西方化,这应了“物极必反”的规律)所以东方文明虽然比西方文明兴起得早得多得多,(可能是东方神先于西方神找到了地球这个适于生存的星球)但从来没有搞过侵略扩张。
(元朝是个例外,蒙古人的神不同于正宗的中华民族的神,他兴起一时,但很快就被打压下去)**人首先发明了火药,但从来没有用来制作用以侵略的枪炮武器。
**人自古就有的“各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜”的思想就是由我们的神从一开始就给我们设定的思想文化基因决定的。
所以现在我们**人奉行“和平共处五项原则”:互相尊重主权和领土完整,互不侵犯,互不干涉内**,平等互利,和平共处。
我们**人想最终达到的目标就是:“世界大同”!!! 而西方人自古以来就不安分守己,他们的神给他们注入了侵略扩张的文化基因。
先是小小的葡萄牙和西班牙进行海上侵略,后来一个弹丸之地的英国竟然成了“日不落帝国”,再后来奥匈帝国和德国先后挑起了两次世界大战,疯狂地对全球进行侵略,给人类带来了难以形容的大灾难。
二战后,前苏联和**进入了冷战时期,把世界一分而二,**人是无可争辩的西方人,(虽然**的国民中有来自世界各地的人和其后裔,但他们的思想大部分已经**化,而且主导**国策的还是正宗的**思想!)而前苏联虽然大部分领土在亚洲、在世界的东方,但他们的首都在欧洲、在西方,他们的大部分人口尤其是领导人是正宗的欧洲人,也就是西方人。
所以虽然前苏联和**所奉行的主义大相径庭,一个是共产主义,一个是资本主义,但是存在于他们骨子里的文化基因是一样的,都是西方的神所主张的侵略、扩张!后来**和前苏联闹翻也源于此!虽然**和前苏联都信奉共产主义,但两国人民骨子里的文化基因是完全不同的,**想与苏联和平共处、互相帮助,但是苏联想以“老大哥”的强势姿态来掌控**。
由此,**与前苏联的决裂是必然的!!! 说了这么多,一定会有人提出了一个至关重...
什么叫大同世界
展开全部 大同是**古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬。
基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争。
这种状态称为世界大同,此种世界又称大同世界。
大同概念出自《礼记·礼运》大同章,通常简称“礼运大同篇”。
现代又加入了全球范围内**治、经济、科技、文化融合的思想。
尽管大同思想为**思想,但西方的乌托邦,以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。
——百度百科是不是儒家提出我不清楚,但既然“大同”是探讨理想世界和如何实现世界的和谐,那必然存在不同观念。
儒家的仁爱礼,墨家的兼爱非公尚贤,道家无为而治,法家的法制,还有其他的,放宽了说这应该都算是构建大同世界的观点啊。
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个人见解,不一定对啊,你再找找资料吧。
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什么是大同世界
展开全部 大同世界描绘的大道之世,人人有德,人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖的理想社会。
源自《礼记·礼运》篇,其中有对大同世界的理想的描述:“大道之行也,天下为公。
……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
”**在5000年的文明,早在春秋时期就已经形成百家学说,以孔子的儒家为国人所用达2000多年,孔子说的世界在一个君的领导下,君爱臣民,臣民拥护君王的世界大同,君君臣臣,父父子子,世界到处调理规矩,百姓生存安定天下得以太平。
前提达到这种效果必须人人贤德。
其中心思想是“天下为公”,即天下的人都没有了私心。
个人所做的一切工作与努力都是为了使社会更加美好。
大同世界分为两个阶段,分别为小康社会与大同社会,基本相当于我们的社会主义阶段与共产主义阶段。
它是孔子为我们描绘的关于未来世界的美好蓝图!...
大同社会。
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真理创造美好,美好的生活谁都想过。
唯其如此,早在两千多年以前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为“大同”。
现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会。
像孙中山、谭嗣同、康有为等人。
**更是提出了与之相近似的共产主义的理想,吸引着一代又一代的华夏儿女为之鞠躬尽瘁,竞相折腰。
近代思想家康有为专门写了一本著作——《大同书》,来诠释《礼记·礼运》中孔子的“大同”思想。
在康有为看来,《礼运》中的大同世界,就是《春秋》中的太平世界。
他把传统的儒家思想与欧洲的新思潮杂糅在一起,为人们勾画了一幅人类“万年乐土”的“大同之世”美景。
这是一个“至平”、“至公”、“至仁”、“至治”的“极乐世界”,在那里面没有国界,没有私有财产,农工商各业都是公有的,人们共同劳动,共享财富;在那里面没有君主、贵族的压迫,没有**队和刑罚,男女平等,人人独立,对老人实行“公养”、“公教”、“公恤”。
这种为了摆脱现实苦难的理想,简直就是《礼运》大同之世的现代版,反映了仁人志士对于“大同”的渴望。
民主革命的先行者孙中山也把“天下为公”、“大同”作为毕生追求的理想。
他所创建的中华民国,在国歌当中高唱“已经民国,已经大同”。
以后的历史表明,虽然并没有真正实现“大同”,但是创建民国的衮衮诸公确实把“大同”作为目标,是毫无异议的。
“天下为公”是孙中山经常题写的词句,而他对黄埔**官学校的训词则是:“三民主义,吾**所宗,以建民国,以进大同。
”由此可见,在孙中山的**治思想中,“天下为公”与“世界大同”是紧密联系的,有时甚至可以理解为同义词语。
但是,孙中山对于“天下”的认识,与所有**人一样,都有一个由近及远、由小到大、由浅转深的过程。
12岁以前,孙中山不仅对海外的世界一无所知,就是对于翠亨村以外的**也知之甚少。
作为贫苦农家子弟,童年孙中山心目中的世界是狭小的,不过是以家族为轴心的方圆数里或十余里的小天地。
尽管父亲曾在澳门谋生,叔父和哥哥也去**做工,但由于信息媒介的匮乏,他很难对海外的广阔世界形成任何清晰的概念。
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