慰安妇一天被上多少次 日**怎样玩慰安妇
不好回答不让传图你看吧慰安妇,是****队在第二次世界大战期间征招的随**妓女和为日**提供性服务的女性,中韩历史学者认为主要是通过诱骗和强迫。
大部分慰安妇来自**大陆、朝鲜半岛、****、**本土,也有许多琉球、东南亚、荷兰等地的女性,其中在**本土召集的慰安妇被称为女子挺身队。
2012年12月6日,**历史学者在举行的《南京大屠杀全史》出版发布会上郑重提出,应将日**在侵华战争中强征的**、朝鲜等国“慰安妇”改称为“性奴隶”。
**慰安妇接待日**慰安妇怎样接待日**:一人一天300个西山幸吉,一支因为太平洋战争(第二次世界大战)的爆发而临时在四国组建的部队中的一员,这支部队名义是一个团,但实际上却拥有四千多名官兵。
1942年1月22日深夜,这个团奉命强攻腊包尔。
当时新加坡还没有打下来,南方战线还在继续混战。
尽管如此,这支部队却受命去攻打远离**本土五千余公里的作为敌人心脏的这一据点。
同年7月2O日,这支部队撤出腊包尔,侵入新几内亚,受命攻打莫尔兹比港。
在没有粮食补给的密林中作战80余日之后,据说这支部队中出现了靠吃人肉活命的悲惨一幕。
他便淡淡地跟我讲起了在断绝给养40多天以后,士兵们开始吃敌人尸肉的情形:开始吃人肉时说也奇怪,个个都从臀部的肉开始吃;有一个把一整个肝全都吃下去的人,就像发了疯,从战壕里一跃而出,他的身子被相隔数十米的敌人打成了蜂窝似的。
正因为淡淡地谈,所以才可悲。
但我关心的,不是这件事,而是在攻克腊包尔之后发生的事。
**慰安妇状况在人数上,**20万妇女被迫充当慰安妇,是日**慰安妇最主要的来源;在时间上,日**在上海建立了世界第一家慰安所,上海慰安所持续时间最长,数量最多。
可以说,**妇女是日**慰安制度最严重的受害人群。
于1942年1月22日11时40分登陆,到22日晚占领了腊包尔市。
西山做出证言说:"有一个营长,他在三个营长中是最勇敢的。
他让人把被澳**守备队撤退时丢下的腊包尔市长一家人带来,然后把他的女儿**了。
在营长完事之后,有几名**官也照样行事。
我记得那是23日或24日下午的事。
在亲眼目睹这一情形的士兵当中,开始出现一种异样的气氛。
被奸污的姑娘脚步沉重地回到双亲膝下,深夜便悬梁自尽了。
"营长的名字他说得很清楚,但西山和我约定不予公布。
因为这个人还活着。
接着西山说道:“她们到了腊包尔开始做生意的第一天,士兵们的队伍便排了3公里长,她们一整天都以这些士兵为对手。
说到3公里长,就等于说有3000名以上的士兵在排队。
当然啰,女子大约只有十来个人……”计算一下的话,一个慰安妇,这一天平均是以370个至380名士兵为对手的。
慰安妇怎样接待日****妇女被日**凌辱而**慰安妇, 1小时要“慰安”26人为国献身“慰安妇”的源头可以追溯到日俄战争之后,“慰安妇”的作用就是为了满足****人的**,以便提高**人的战斗能力。
《望乡》的主角阿崎婆的命运十分悲惨,在**的妓女中,有很多人的命运甚至比阿崎婆还要凄楚、悲凉。
有一个18岁的少女八木品美,她的父亲是一名海****人,在父亲病死3年之后,她的母亲包办了八木品美的婚姻,而八木品美因为不想结婚而离家出走到了神户。
到神户之后,她遇到一个男人说要介绍一份好工作给她,于是八木品美就随着这个男人上了去香港的船,最后沦为了妓女。
**的士兵为了节省时间都会先把衣服脱掉,由于慰安妇的数量有限,所以**队需要轮换。
一个慰安妇在3个小时里,大概需要接待78名****人。
日**配备的**慰安妇一般在2000-3000人的日**部队中,只配备五六个慰安妇,这些女人要给大多3000个男人提供性服务。
常常因为连续接客数量太多,使很多慰安妇大小便失禁,甚至一些慰安妇刚刚生过孩子,也要继续为**人提供性服务。
慰安妇接客太多肚子肿胀 竟被**淫魔用脚踩平雷桂英说,当时汤山镇上共有两家慰安所,她们这家在高台坡,规模小些,一个人字型屋梁、青砖民房改建的,10多个慰安妇,大多是抢来的。
另一家在汤泉东路60号,是****人俱乐部,规模大得多。
她们平均每天被四五个鬼子糟蹋。
要是星期六、星期天,一个鬼子班长能带10个人一起来,一下来了三四十号人,姊妹们就遭罪了。
她进去不久,一个姊妹就折磨死了,床上一大摊血。
**老板见怪不怪,就招呼人拖出去埋了。
有的姊妹接客太多,肚子肿得好高,**老板就用脚踩平,命她继续接客。
刚进去的时候有十三四个姊妹,期间鬼子还不断抢人来补充,但1年半后就剩6人了,其余全给摧残死了。
**对慰安妇的态度****府和**天皇,就二战时日**强迫韩国及菲律宾、新加坡等东南亚诸国妇女充当慰安妇一事,在各种外交场合和访问中,都表示出了不同程度的谢罪和赔偿意愿。
但唯独对强迫**妇女充当慰安妇事,表现出令整个世界困惑的沉默和回避的态度。
**对慰安妇的态度2014年1月16日,**外交部例行记者会上发言人表示,强征“慰安妇”是****国主义在第二次世界大战期间,对包括**、韩国和东南亚国家在内的被侵略国人民犯下的严重反人类罪行。
望采纳
慰安妇史料申遗成功在即**什么态度?
**为什么认罪这么难? **源远流长的是武士道精神,**人的荣辱观系于战争胜负。
应该承认,战后**被迫放弃**备,其经济建设成就举世瞩目。
在新的形势下,**不需要以武力来赢得国际地位。
但是从心理上讲,如果彻底否定侵华战争,就要否定19世纪末以来的一系列对外征服的“业绩”。
那么剩下的足以令**人傲视世界的传统是什么呢?笔者认为,**人正是在这方面缺乏自信,才不肯彻底否定过去的罪行。
历史文化根源:与德国的比较 首先从历史文化看,**与德国迥然不同。
德国地处欧洲中心,除了自身的独特性之外,它更主要的是欧洲文明乃至整个西方文明的组成部分,而且在科学、哲学、文学、音乐等领域做出过影响人类发展进程的贡献。
所以,尽管德意志民族的**优越感和传统**治中的专制主义成分滋生了法西斯主义,但是更为源远流长的是和欧洲文明相一致的自由、理性、科学精神。
这是否定和批判法西斯主义的深厚的思想资源和强有力的武器,也是德国人足以引以自豪的光荣传统。
他们可以把希特勒的德国当作历史的岔道,而曾经拥戴他,或未能阻止他,是德国人犯的严重错误,也是耻辱。
承认了错误,洗刷了耻辱,回到正道上来,历史照样辉煌;汇入欧洲共同发展的潮流,前途大有希望。
**则不然。
对于世界文明来说,不论是东方还是西方,**都是后来者。
明治维新之后,**全力学习西方,成绩卓著,国力突飞猛进。
但是,**真正学到手的主要还是器物和实用的层面。
在思想、文化、精神方面**也曾大力引进,但是自由民主思想始终是“外来”的,在精神上没有融入**文化。
在19世纪末、20世纪初,**国力初步强盛,但**治上的开明派却被**国主义派所压倒,**终止了刚刚开始的可能走向民主化的进程,并全力发展**事强国。
从此,**在世界上的“业绩”与侵略扩张联系在一起。
日俄战争、甲午战争,**都是胜利者,第一次世界大战,**也在战胜国一方坐享其成。
**源远流长的是武士道精神,**人的荣辱观系于战争胜负。
应该承认,战后**被迫放弃**备,其经济建设成就举世瞩目。
在新的形势下,**不需要以武力来赢得国际地位。
但是从心理上讲,如果彻底否定侵华战争,就要否定19世纪末以来的一系列对外征服的“业绩”。
那么剩下的足以令**人傲视世界的传统是什么呢?笔者认为,**人正是在这方面缺乏自信,才不肯彻底否定过去的罪行。
还有一层,德国法西斯的理论基础是推向极至的**主义和极权主义。
战后,**主义在理论上和国际公认的道义上已彻底破产。
****国主义固然也包含大和民族的优越感,信奉弱肉强食的原则,但是由于它没有殖民地,因此没有在思想上受到60年代民族独立运动的冲击。
从历史上看,**民族作为黄种人的心态就是:一方面傲视其他亚洲人,一方面致力于“脱亚入欧”,以跻身于以白人为主的西方世界为荣。
国际社会的认识和态度的比较 很明显,战后半个世纪以来,以西方为主的国际舆论对待德、日的侵略历史的态度迥然不同。
试设想,假如德国出现对反犹“大屠杀”的罪行质疑的说法,假如德国教科书里出现美化纳粹、为德国侵略辩护的内容,会在世界引起怎样的反响和声讨?昔日的纳粹分子哪怕隐姓埋名几十年,躲到天涯海角,一旦暴露,即使行将就木也难逃审判。
对比之下,**右派、**客,甚至在职高官,却一再发出关于**侵华的奇谈怪论,甚至公然在大阪的和平大厦举行否定南京大屠杀的活动,而抗议的只有**人和海外华人,战时的反法西斯“盟友”竟然都作壁上观,一向好事的西方传媒对此事也漠不关心,或一笔带过,或干脆保持沉默。
笔者曾有一次亲身体验:在一次国际研讨会上,我偶然举例提到了南京大屠杀和反犹大屠杀。
有一位法国学者在会外专门郑重其事地找我谈,表示他不能接受把这两件事相提并论,因为他认为**侵华与德国反犹是性质不同的。
我为之愕然。
他却进一步解释说,德国对犹太人是**灭绝,**对华是殖民战争,后者在某种程度上有助于**的工业化,例如**占领“满洲”就使东北成为**的重工业基地。
我问他是否知道“三光”**策等,他说这可以称作“暴行”,在战争中常见,而且**人自相残杀、历届**统治者对本国人的压迫和杀戮也不为不残酷。
这个观点简单概括就是以社会发展的“先进”和“落后”划线,在西方有相当的代表性。
换言之,德国法西斯打碎的是欧洲民主、自由、繁荣的天堂,而**人本来就生活在地狱之中(这点与我国解放以后的宣传有共同之处,下面还要提到)。
这是典型的西方中心主义和殖民主义观点。
有一点是事实,即德国侵略的对象包括苏联在内,都是发达国家,战后恢复很快,而且占据世界舆论要津,从实力和声势都足以对任何法西斯残余形成威慑。
特别是受害最深的犹太人,战后在全世界各个领域表现出类拔萃,他们除建立了小而强的以色列国家外,还已经汇入发达国家的精英阶层。
对比之下,**的直接侵略对象是亚洲不发达国家或西方殖民地,战后情况复杂,自顾不暇。
而**却在**扶植下,不到二十年就跻身于发达国家行列。
...
**对待侵华战争的态度给我们怎样的启迪?800字以上。
跪求!
我国处理**侵华历史问题的方针与启示 新**成立以来,我国**府从中日关系稳定发展和两国人民友好的大局出发,坚持“以史为鉴、面向未来”的方针,积极推动双边友好往来,积累了许多成功的经验和做法。
发展中日关系,不能也无法回避历史问题。
正确对待历史,才能把历史的重负化为前进的动力。
我们今天隆重纪念抗日战争胜利60周年,就是要以此为契机,深刻理解和践行我国**府一贯遵循的这条既能妥善处理历史问题,又能不断发展中日友好关系、维护亚洲的稳定和发展的健康之路。
一、**侵华历史问题缘何成为影响中日关系的一个焦点 二战结束后,****府曾经抱着反省和道歉的态度,表示对**人民的感情予以理解和尊重。
在1972年的《中日联合声明》中,****府表示,“**方面痛感**国过去由于战争给**人民造成的重大损害的责任,表示深刻的反省”。
1995年,**发表“村山谈话”,首次承认对亚洲国家施行了“殖民统治和侵略”,表示“深刻反省和由衷道歉”。
1998年,****府首次以书面形式承认对**的侵略并口头道歉。
以**对待和处理历史问题的反省和道歉态度为基础,中日邦交正常化后的30多年间,中日关系在**治、经济、文化、教育、民间往来等各个方面都取得了很大发展,不仅给两国带来重要利益,也为亚洲以至世界的和平与发展发挥了重要促进作用。
但是,自20世纪80年代以来,由于**国内接连发生审查通过歪曲、否定侵华战争的历史教科书和公职人员参拜供奉着二战“甲级”战犯的靖国神社等事件,给中日关系发展造成了极大的负面影响。
近年来一些****界人士“大国意识”膨胀,**治**加剧,****府对华**策的消极面也逐渐凸现,严重伤害了**和亚洲有关国家人民的感情,背离了中日关系的**治基础。
**社会科学院**研究所2004年9、10月间所做的舆论调查显示,**人民对**的不良印象,除了**两次发动侵华战争,很重要的是来自现在主导着****坛的右翼力量对侵略战争拒不反省、甚至颠倒历史真相的恶劣态度。
**人民现在强大起来不受欺负了,但决不会好了伤疤忘了疼,绝不能坐视一个曾使自己痛彻骨髓的邻居在没有赔礼道歉之前就抛弃义务谋取新的权益。
因此,正确对待**侵华历史,必然成为中日关系的**治基础。
**侵华历史问题包括多层内涵,它不是简单的历史问题,而是会直接影响到现实和未来发展的重大原则问题。
中日历史问题表面上看是**对**的道歉问题,但实际上它所包含的内容至少有如下三个方面。
一是历史事实层面。
在二战期间,侵华日**在**犯下了许多惨无人道的残暴罪行,但是在战争期间和战争之后,****府和民间的一些右翼人士却一直在试图掩盖、歪曲和否认这些历史事实,诸如南京大屠杀、日**慰安妇、细菌研制与细菌作战、战时劳工等。
在铁的历史事实面前,他们公开声称南京大屠杀是20世纪最大的谎言,诬称慰安妇是妇女自愿的商业行为。
在最基本的历史事实层面,中日之间却未能达成基本共识。
二是战争性质认识层面。
20世纪上半期**对**进行了长达14年的侵略与奴役,但是,**一些**要和学者却将“侵略”美化为“圣战”,“侵略亚洲”美化为“解放亚洲”,“奴役**”美化为帮助“开发**”。
作为战争受害国的**等亚洲有关国家决不可能接受**对这场战争的定性。
三是战争责任层面。
东京审判虽然在一定程度上追究了**的战争责任,但是**利用战后冷战格局和****海峡两岸的矛盾,规避了许多应负的战争责任,**放弃了**进行国家赔偿的要求,按照国际法和国际惯例,受害民众有权获得加害者的赔偿,但**无辜受害民众至今也没有得到**的战争赔偿。
****府在“以史为鉴、面向未来”的处理中日关系的基本方针之下,多次敦促****府妥善解决这一问题,但是却未得到****府的积极回应。
历史与现实问题相通。
近年来**国内的新**治保守主义、新民族主义势力不断抬头,一旦**全面重新武装,更会彻底否定与**、亚洲有关国家之间的历史问题。
掩盖侵略历史,就容易使历史重演;抹杀战争性质,就容易为侵略战争开辟道路;推卸战争责任,就容易为侵略战争再找借口。
**右翼势力竭力掩盖、歪曲甚至否定**侵华历史,就容易使****国主义复活,就会危害亚洲和世界的和平。
因此,如何对待**侵华历史问题,必然成为影响中日关系的焦点和症结。
二、我国**府处理**侵华历史问题的基本方针 新**成立后,如何处理**侵华历史问题成为处理中日关系中的首要问题。
我国**府从战略与全局的高度审视和思考**侵华历史问题,提出并实施了一系列方针原则。
1.区别对待**极少数**国主义分子和广大**人民,发展两国民间友好往来,推动中日邦交正常化。
早在1950年我国**府就指出:“**帝国主义曾经是并且现在仍然是**人民的敌人,但是**人民却是**人民的朋友。
**人民和**人民有共同的敌人,这就是**帝国主义及其支持者**帝国主义。
”1972年9月,在欢迎田中总理大臣宴会的祝酒词中,**总理完整地阐述了我国**府...
什么是慰安妇
慰安妇是****队在第二次世界大战征招的随**妓女和被强迫为日**提供性服务的女性,大部分慰安妇来自中华民国、**、韩国、满洲国、**,也有部分琉球、东南亚、荷兰女性,其中在朝鲜召集的慰安妇被称为女子挺身队。
**《广辞苑》对“慰安妇”一词的解释为“随**到战地部队,安慰过官兵的女人”。
而更多的学者给“慰安妇” 一词作的定义是:第二次世界大战期间,被迫为****人提供性服务、充当性奴隶的妇女,是****队专属的性奴隶。
慰安妇制度是第二次世界大战前和战时,****府及其**队强迫各国妇女充当日**性奴隶的制度。
日**在其占领地区普遍设立了被国家默认的合法的**中心——慰安所。
在这一制度的奴役下,大量**、朝鲜、东南亚和欧美各国的妇女惨遭日**的蹂躏。
强征**、朝鲜等地妇女为日**性奴隶,是****府和**部直接策划、各地日**具体执行实施的有组织、有计划的行为。
由于日**在战败时大量销毁档案,目前要准确计算出慰安妇的总量较为困难,但是,尽管如此,一些研究人员仍依据现有的资料,对慰安妇的数量作了推断:在亚洲**的殖民地、占领区和本土,慰安妇的总数在40万人以上,至少有20万**妇女先后被逼迫为日**的性奴隶,日**慰安所遍及**20多个省,**是日**慰安妇制度的最大受害国。
日**与慰安妇之间的关系,是数千年人类文明史上找不到第二例的男性对女性、尤其是对敌国及殖民地女性集体奴役、摧残的现象,这一现象充分暴露了****国主义的野蛮、残忍和暴虐。
慰安妇制度是****阀违反人道主义、违反两性伦理、违反战争常规的制度化了的**府犯罪行为。
**实施的慰安妇制度是20世纪人类历史中最丑陋、最肮脏、最黑暗的一页,也是世界妇女史上最为惨痛的记录。
第二次世界大战中****国主义犯下了三大反人道罪行,分别是恶名昭彰的细菌部队——七三一用活人做实验;南京大屠杀——屠杀三十四万**同胞和日** “慰安妇”——**队性奴隶制度,是20世纪人类历史上最大的耻辱。
****国主义强迫**大陆、**,朝鲜,东南亚各地和少数白人妇女充当**队的慰安妇,这与自愿成为**妓显然有本质的不同,前者是在日**的刺刀下被强行逼迫的结果,是日**有组织、有计划强征或骗征的,而后者则主要是出于一种经济利益考虑的自愿行为。
慰安妇,一个伴随着日**侵略战争出现的新词语,她们是在二次大战中流尽血泪的女性团体,是被**鬼子这头战争怪兽吞噬了的一群羔羊,日**把她们作为一种**需品,是供它们发泄**的工具。
自1945年**无条件投降,**侵略者在这长达14年中对**人民犯下的滔天罪行之一,就是侮辱奸淫了无数的**妇女,其手段之惨无人道,堪称“史无前例”。
她们的生活猪狗不如,常常吃不饱,穿不暖,每天要供十几个、甚至二三十个**官兵泄欲。
她们被摧残得不似人样,而且常常被**后再被杀害,日**杀害妇女的手段更是兽类的行为,她们被......真是残不忍睹。
战后,一部分“慰安妇”成为幸存者,但是她们依然背着“**妓”的黑锅抬不起头,隐姓埋名,有的在寂寞孤独中死去,慰安妇这听起来温柔可亲的称谓,掩盖着数不清的**、朝鲜、菲律宾、新加坡及**等亚洲妇女的斑斑血泪!****府和**天皇,就二战时日**强迫韩国及菲律宾、新加坡等东南亚诸国妇女充当慰安妇一事,在各种外交场合和访问中,都进行了不同程度的表示谢罪和赔偿意愿。
但,唯独对强迫**妇女充当慰安妇事,表现出令整个世界困惑的沉默和回避的态度。
迄今,****府和中华民族还没有听到****府和天皇对**慰安妇事,说一句道歉和谢罪的话。
2000年1月23日,**右翼团体在大坂国际和平中心举行“20世纪最大的谎言——‘南京大屠杀’彻底检证会”,在这座由大坂府和大孤市出资建立的和平设施里彻底否认了南京大屠杀。
就**慰安妇的问题我们必须狮子张开大口,向失踪的正义和真理吼出 :不!任何的宽恕和沉默,都将转化为国耻刻在子孙的自尊和国家的灵魂上。
不能言说或不便言说的耻辱,被莫明其妙地储蓄起来。
长期的储蓄是会长出高额利息的。
一旦到期,整个人类可能无能力偿还它的本金和利息。
等待的是民族自尊的破产。
日**暴行之残酷野蛮是人类史上最黑暗一页,是任何文明社会所难以想象的,今日重提“慰安妇”的悲惨遭遇,是为了使后代不要忘记历史,也是警告今日和以后的**当**者在为他们汁颜同时不要故伎重演。
**的慰安妇的耻辱需要赔偿。
**人的自尊需要得到历史的尊重。
中华民族的母性不能任由委屈寄居得太久太久。
**国的真诚银行和经济银行,必须在内疚和忏悔的祈祷中,双重地向**慰安妇的历史悲愤打开固执和冷漠的大门。
作为一个自尊的民族,必须要索取它被别人强行掠走的尊严。
作为一个独立的国家,必须清算依附在肌体的历史恶性肿瘤。
作为一个热血的炎黄子孙,必须追寻回让时间割断担心灵不会忘记的正义。
**慰安妇的问题,被时代挖掘出来,毫不留情地摆放在过分自尊也过分爱面子的**人面前。
这无疑是一颗硕大无朋的失去了计时功能的定时炸弹,它何时启爆...
****府对待南京大屠杀态度
**人为什么不忏悔,为什么不承认其侵略历史? (一) **作家三岛由纪夫写过一篇名叫《牡丹》的小说。
小说的主人公是一个性格孤僻的老翁,青年时代曾参加过侵华战争。
这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外,似乎再没有别的爱好。
后来,人们才知道,老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关,在老人的眼睛里, 每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的**姑娘。
一大片牡丹花丛,就是他屠杀的一群**少女。
这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨,相反却把昔日的暴行审美化了。
他觉得,那是他的骄傲,那是他的特权。
就是这样一个变态的杀人魔王,在信仰**国主义的三岛由纪夫笔下,成了一个享受着审美愉悦的艺术大师。
纵观人类数千个族群,只有**文化才有这种“化丑陋为美丽”、“化腐朽为神奇”的能力。
**人看待历史,有一种奇特的自我中心的视角。
把对自己有利的一面无限夸大,而把对自己不利的一面尽量缩小。
他们坚持用显微镜去看待别人的缺点,却在自己的错误前面固执地闭上了眼睛。
于是,作为战争挑动者和实施者的**人突然消失了,他们似乎从来没有到过异国的土地上去杀害和奴役平民,他们似乎从来没有给他国的人民带去过死亡和血泪。
恰恰相反,他们仅仅是广岛和长崎的受害者,他们固守着自己是“受害者”的意识。
于是,作为侵略者的**人不见了,只剩下作为被害者的**人;作为杀人如麻的刽子手的**士兵不见了,只剩下沉醉在美丽的牡丹中的种花老人;创造将**合法化和制度化的“慰安妇制度”的****国主义者不见了,只剩下一个在天皇英明领导下的“经济强国”。
他们像顽童一样,在肆意地破坏之后,却不承认自己做错了事。
日**的暴行呈现出了一种虐待狂和破坏狂的特征,这在古今中外的战争史上都是罕见的。
一九四三年十二月二十日,**记者爱泼斯坦在湖南常德亲眼目睹了日**的暴行,他在给《时代》周刊写的报道中描述说:“人们会问,**农民在国内时视粮食为珍宝,十分珍惜自己的劳动成果,但为什么到了**后,他们不仅掠夺**农民的大米,而且朝着运不走的粮食大小便?人们会问,是什么原因,使得**兵在进入孤儿院后,偷走孤儿的被褥,并不嫌其烦从楼下的院内搬来大块石头,将一所职业学校的纺织机械砸得粉碎?他们闯入学校,向墙上猛摔墨水瓶,从中又得到了什么乐趣?” 除了**人自己,实际上大概没有人能回答这些尖锐的问题。
**文化的某些“精髓”,恰恰渗透到了****人这些匪夷所思的“乐趣”之中。
另一方面,**文化中有一种源远流长的“集团主义”,既能把个人的力量放大,又可以把个人的责任缩小。
当**人在战争中杀人、**的时候,不仅不会有罪恶感,还会因为自己的表现比别人出色而充满自豪感。
同时,因为是集团行为,既有“上级命令”,又有“大家都一样”,这就形成了一种“无责任集团”,干坏事的时候没有犯罪感,干完之后也没有责任感。
**学者加藤周一在《**社会文化的基本特征》一书中分析说:“在十五年战争中,作为个人,**没有一个战争责任者,即大家都有错。
战争责任由全体**国民承担,不是由领导人承担。
所谓‘一亿总忏悔’,就是说无论是香烟铺的老板娘还是东条首相,都有一亿分之一的责任。
一亿分之一的责任,事实上就是等于零,即变得没有责任。
大家都有责任,几乎等同于没有责任。
” **国民固然是**国主义的受害者,但不可否认**国民也是**国主义的支持者。
他们不是“无辜者“和“无所事事的旁观者”。
**国主义的土壤从何而来?如果整个民族不被一种拓展生存空间的观念所激动,不被大和民族天生优越的幻觉所麻醉,**国主义怎能如此迅速地开动战争机器呢? (二) 这不是简简单单地说一句“我们受到了欺骗”就能够让人信服的。
在**,从甲级战犯到普通士兵,大部分人自始至终都认为自己没有任何的罪过。
同样是十恶不赦的战争罪犯,德国的汉斯·弗兰克在纽伦堡就刑前说:“千年易过,德国的罪孽难消。
”而**的东条英机却在就刑前狂叫:“天皇陛下万岁!”为什么会有这种根本性的差别呢? **学者本尼迪克特在《菊与刀》中谈到了罪感文化和耻感文化的差别。
罪感文化依靠罪恶感在内心的反映来做善行,耻感文化则依靠外部的强制力来做善行。
在以**为代表的以耻为主要强制力的文化中,对犯罪行为,人们感到的仅仅是懊恼。
而且,只要不良行为没有暴露在社会上,就不必懊恼。
他们认为坦白和忏悔只能是自寻烦恼。
在耻感文化中,没有坦白忏悔的习惯,甚至对**忏悔的习惯也没有。
他们有祈祷幸福的仪式,却没有祈祷赎罪的仪式。
同样是犯下了严重的战争罪行,德国人不仅反省自己,更反省共同的人性。
在**教文化背景下的欧美民众,不仅深切忏悔,而且有着对人性的怀疑和担当。
但是**人却没有忏悔和伦理责任。
**的科技在世界上数一数二,在精神层面却依然空洞而单薄。
要**人承认错误几乎是一件不可能的事情,他们最擅长把错误推诿给别人。
**人为什么如此喜爱使用“移魂大法”呢?一方面,他们...
**为什么至今不承认侵略历史?
**人为什么不忏悔,为什么不承认其侵略历史? (一) **作家三岛由纪夫写过一篇名叫《牡丹》的小说。
小说的主人公是一个性格孤僻的老翁,青年时代曾参加过侵华战争。
这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外,似乎再没有别的爱好。
后来,人们才知道,老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关,在老人的眼睛里, 每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的**姑娘。
一大片牡丹花丛,就是他屠杀的一群**少女。
这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨,相反却把昔日的暴行审美化了。
他觉得,那是他的骄傲,那是他的特权。
就是这样一个变态的杀人魔王,在信仰**国主义的三岛由纪夫笔下,成了一个享受着审美愉悦的艺术大师。
纵观人类数千个族群,只有**文化才有这种“化丑陋为美丽”、“化腐朽为神奇”的能力。
**人看待历史,有一种奇特的自我中心的视角。
把对自己有利的一面无限夸大,而把对自己不利的一面尽量缩小。
他们坚持用显微镜去看待别人的缺点,却在自己的错误前面固执地闭上了眼睛。
于是,作为战争挑动者和实施者的**人突然消失了,他们似乎从来没有到过异国的土地上去杀害和奴役平民,他们似乎从来没有给他国的人民带去过死亡和血泪。
恰恰相反,他们仅仅是广岛和长崎的受害者,他们固守着自己是“受害者”的意识。
于是,作为侵略者的**人不见了,只剩下作为被害者的**人;作为杀人如麻的刽子手的**士兵不见了,只剩下沉醉在美丽的牡丹中的种花老人;创造将**合法化和制度化的“慰安妇制度”的****国主义者不见了,只剩下一个在天皇英明领导下的“经济强国”。
他们像顽童一样,在肆意地破坏之后,却不承认自己做错了事。
日**的暴行呈现出了一种虐待狂和破坏狂的特征,这在古今中外的战争史上都是罕见的。
一九四三年十二月二十日,**记者爱泼斯坦在湖南常德亲眼目睹了日**的暴行,他在给《时代》周刊写的报道中描述说:“人们会问,**农民在国内时视粮食为珍宝,十分珍惜自己的劳动成果,但为什么到了**后,他们不仅掠夺**农民的大米,而且朝着运不走的粮食大小便?人们会问,是什么原因,使得**兵在进入孤儿院后,偷走孤儿的被褥,并不嫌其烦从楼下的院内搬来大块石头,将一所职业学校的纺织机械砸得粉碎?他们闯入学校,向墙上猛摔墨水瓶,从中又得到了什么乐趣?” 除了**人自己,实际上大概没有人能回答这些尖锐的问题。
**文化的某些“精髓”,恰恰渗透到了****人这些匪夷所思的“乐趣”之中。
另一方面,**文化中有一种源远流长的“集团主义”,既能把个人的力量放大,又可以把个人的责任缩小。
当**人在战争中杀人、**的时候,不仅不会有罪恶感,还会因为自己的表现比别人出色而充满自豪感。
同时,因为是集团行为,既有“上级命令”,又有“大家都一样”,这就形成了一种“无责任集团”,干坏事的时候没有犯罪感,干完之后也没有责任感。
**学者加藤周一在《**社会文化的基本特征》一书中分析说:“在十五年战争中,作为个人,**没有一个战争责任者,即大家都有错。
战争责任由全体**国民承担,不是由领导人承担。
所谓‘一亿总忏悔’,就是说无论是香烟铺的老板娘还是东条首相,都有一亿分之一的责任。
一亿分之一的责任,事实上就是等于零,即变得没有责任。
大家都有责任,几乎等同于没有责任。
” **国民固然是**国主义的受害者,但不可否认**国民也是**国主义的支持者。
他们不是“无辜者“和“无所事事的旁观者”。
**国主义的土壤从何而来?如果整个民族不被一种拓展生存空间的观念所激动,不被大和民族天生优越的幻觉所麻醉,**国主义怎能如此迅速地开动战争机器呢? (二) 这不是简简单单地说一句“我们受到了欺骗”就能够让人信服的。
在**,从甲级战犯到普通士兵,大部分人自始至终都认为自己没有任何的罪过。
同样是十恶不赦的战争罪犯,德国的汉斯·弗兰克在纽伦堡就刑前说:“千年易过,德国的罪孽难消。
”而**的东条英机却在就刑前狂叫:“天皇陛下万岁!”为什么会有这种根本性的差别呢? **学者本尼迪克特在《菊与刀》中谈到了罪感文化和耻感文化的差别。
罪感文化依靠罪恶感在内心的反映来做善行,耻感文化则依靠外部的强制力来做善行。
在以**为代表的以耻为主要强制力的文化中,对犯罪行为,人们感到的仅仅是懊恼。
而且,只要不良行为没有暴露在社会上,就不必懊恼。
他们认为坦白和忏悔只能是自寻烦恼。
在耻感文化中,没有坦白忏悔的习惯,甚至对**忏悔的习惯也没有。
他们有祈祷幸福的仪式,却没有祈祷赎罪的仪式。
同样是犯下了严重的战争罪行,德国人不仅反省自己,更反省共同的人性。
在**教文化背景下的欧美民众,不仅深切忏悔,而且有着对人性的怀疑和担当。
但是**人却没有忏悔和伦理责任。
**的科技在世界上数一数二,在精神层面却依然空洞而单薄。
要**人承认错误几乎是一件不可能的事情,他们最擅长把错误推诿给别人。
**人为什么如此喜爱使用“移魂大法”呢?一方面,他们很重视面...
**为什么和**关系不好
小泉的下台。
尤其有**这个搅屎棍子在里面乱搅,中日永远不会友好,友好也是面和心不和。
但是中日两国首脑在**治立场: 72年建交后总的来说,如安陪晋三。
尤其近几年不好,采取了主动的态度,极力修复小泉给中日造成的损害,当前利益冲突,以及对历史渊源的认可:互相来往,互不信任,中日关系能否得到改善,最主要取决于当前错中复杂的国际形势。
尤其是在**上的立场上。
对待过去战争的态度。
都是影响中日关系重要因素,都存在着无法统一的认识。
永远不会成为以诚相待的邻居,中日关系发展虽然有矛盾。
在一定程度可以缓和中日两国的紧张气氛,温总理访日,应该可以起到“融冰”作用,对中日关系的未来的展望,但还算平稳、互相牵制。
互相发展。
如果**采取统一**,**会极力阻挠,因为**海峡是**经济的生命线,**控制了**海峡,就等于切断了通过马六甲海峡的石油供应线,(**的原料94%是靠进口) 无论谁出任首相,后几位首相上台以后,麻生太郞等**右翼分子一直以来就是小泉的追随者对待“中日关系”的话题,我的观点如下...