**有什么东西在外国?
**是世界四大文明古国之一,有着五千年的历史,虽历尽坎坷,然一脉相承,从未间断,创造出光辉灿烂的东方文明,留下了丰富的文化遗产。
然而,自鸦片战争以来,**多次遭受西方列强的入侵,其间不计其数的文物被掠夺和毁损,大量珍贵文物流失海外。
所谓的文物“流失”,是指通过非法渠道偷盗走私到国外去的那些文物。
**的文物“流失”,当然不包括那些历年国与国之间正常的文化交流所馈赠的礼物,也不包括昔日许多欧洲国家大量进口的**瓷器。
我国的文物是怎样流失海外的 我国古代文物大规模的流失海外,应上溯至鸦片战争时期。
1860年,英法联**攻入北京,他们先洗劫、后焚烧了“万圆之圆”的圆明园。
圆明园是满清五位皇帝——雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰的皇家大乐园,历经了150余年的建造和修缮,集明清园林建筑艺术之大成,也包含了许多西洋建筑艺术样式,成为大清帝国一颗璀璨明珠,也是**历史上最伟大、最有名的大型宫殿式御园。
圆明园园内50多处殿堂内陈设了难以计数的紫檀家具,国内外珍奇宝贝,有锦缎、毡毯、商周青铜器,历代陶瓷器、漆器、牙雕、玛瑙、水晶、琥珀、木雕玉器、宝石、书画、钟表、历代典籍等等。
英法联**火烧圆明园,大火三日不灭,附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇均被烧成一片废墟。
清王朝收藏的历代稀世珍品遭到毁灭性的破坏与抢夺。
英法联**从圆明园抢走大量文物,已无法计算其数量。
法国文豪雨果曾经说过:“即使把我国所有圣母院的全部地方加在一起,也不能同这个规模宏大而富丽堂皇的东方博物馆相媲美。
”圆明园遭洗劫后,大量旷世瑰宝流落海外,其中最集中的流散地就是大英博物馆和法国枫丹白露,**、**、西欧各国博物馆也收藏有大量的圆明园珍贵文物。
目前大英博物馆所藏**历代珍稀之品多达3万余件,其中有**古代卷轴画的稀世珍品——东晋大画家顾恺之的《女史箴图》,在英国伦敦另一座著名博物馆—维多利亚与阿尔巴特博物馆内收藏的圆明园艺术作品也为数不少; 法国枫丹白露宫**馆是法国皇帝拿破仑三世的王后欧也妮建立的,兴建的原因就是为了存放抢自**圆明园的文物。
目前,这里收藏的**历代名画、金银首饰、瓷器、香炉、编钟、宝石和金银器也有3万多件。
现在的国外文物市场,还经常可以看见一些**皇家用的器具,比如官窑,这些皇家御用的东西相当一部分就是当时从圆明园里抢出来的。
1900年八国联**攻入北京。
联**纵兵三日为所欲为,古都遭到了前所未有的浩劫,无论是皇宫禁苑还是居民宅院、商家店铺都未能幸免。
紫禁城遭洗劫后,宫内收藏损失过半,贵重物品被劫掠一空;“三海”—南海、中海、北海被劫后,收藏所剩无几;皇家行宫颐和园内陈设的珍宝几乎劫掠殆尽,包括《四库全书》、《永乐大典》在内的无数宫廷所藏珍贵文物和古籍遭列强国洗劫。
经过这次浩劫,北京“自元明以来之积蓄,上自典章文物,下至珠宝奇珍,扫地遂尽”,所失“已数十万不止”我国因此到底丢了多少文物,现在已经无法统计。
当时,那些侵略者因为掠夺东西太多,带不回国,在回国之前便在北京摆开了临时拍卖场,拍卖自己的赃物。
大多数的珍宝作为“战利品”带回国,一些士兵则把另一部分文物卖给了私人收藏家和喜好**艺术品的人。
二十世纪20年代左右,一些外国探险家以科学考察的名义来到**,这些来华的外国探险队员精通人文地理知识,对文物有很高的鉴赏力,因此,通过他们流失出去的文物,不仅数量大,而且质量高,掠回国去的**文物也不计其数,导致了**古代文物大规模的流失海外。
据统计,1865至1932年间,俄、英、德、法、日、美瑞典等国探险家曾潜入我国西北地区多达66次。
1900年6月22日(光绪二十六年庚子5月20日),敦煌莫高窟十六窟甬道北壁后沉睡了几百年的藏经洞(现编号为第十七窟)被主持王道士无意中发现,一个震惊世界的宝库豁然洞开。
最早掠走敦煌遗书的是俄国人奥勃鲁切夫,1905年10月,仅以6包劣质石蜡为饵,就从王道士手中换得藏经洞珍贵写本两大包。
接着,是最著名的敦煌劫掠者---匈牙利裔英国人马克·奥利尔·斯坦因来到敦煌。
他以四锭马蹄银(约200两银子),盗走精美的佛经和绢画上千件,共29箱,动用了一个浩大的马车队。
1914年,斯坦因第二次来到敦煌,又以500银子,从王道士手中换取了570多个名贵手卷。
斯坦因因其特殊的“贡献”,被英国维多利亚女王授予爵士称号并在世界考古界大获殊荣。
他掠走的**文物一部分收藏在大英博物馆,一部分在大英图书馆,一部分在印度事务部图书馆。
斯坦因之后是法国人伯希和。
伯希和是一位年轻的汉学家,精通汉语,在敦煌,他翻阅了整整三个星期,以500两银子的代价,将藏经洞中的精华悉数盗走,计6000余卷,包括一些画卷,现主要收藏在法国国立图书馆。
瑞典人斯文赫定和斯坦因在**西域也有发掘活动,拿走了一大批珍宝,包括已经失传的西域文字、珍贵的简牍;德国人格林威德尔和勒科克在**调查发掘,窃取了克孜尔和柏孜克里克石窟的大量壁画;**人桔瑞超从敦煌石窟...
甲骨书距今有多少年?
甲骨文出现于**商代后期(前14~前11世纪),距今3100--3400年。
【甲骨文】:又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。
甲骨文记录和反映了商朝的**治和经济情况,主要指**商朝后期(前14~前11世纪)王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字,内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。
但是甲骨文并非商代特有,早在商朝之前就已经存在。
【特点】1、用刀刻成的,而刀有锐有钝,骨质有细有粗,有硬有软,所以刻出的笔画粗细不一,甚至有的纤细如发,笔画的连接处又有剥落,浑厚粗重,笔画较细,方笔居多。
2、结构上,长短大小均无一定,或是疏疏落落,参差错综;或是密密层层十分严整庄重,故能显出古朴多姿的无限情趣。
3、甲骨文,结体上虽然大小不一,错综变化,但已具有对称、稳定的格局。
4、甲骨文的一些会意字,只要求偏旁会合起来含义明确,而不要求固定。
因此甲骨文中的异体字非常多,有的一个字可有十几个甚至几十个写法。
【图片欣赏】:
印章对印刷的影响,区别和作用
影响:印刷术 最早是由印章演变过来的,最早之前的印刷术就是,印章和石刻 印章和石刻的长期使用给印刷术提供了直接的经验性的启示。
印章是用反刻的文字取得正写文字的方法,不过印章一般字都很少。
石刻是印章的扩大。
秦国的十个石鼓是现在能见到的最早的石刻。
后来,甚至有人把整本书刻在石头上,作为古代读书人的“读本”。
公元四世纪左右的晋代,发明了用纸在石碑上墨拓的方法。
用事先浸湿了的坚韧薄纸铺在石碑上面,轻轻拍打,使纸透入石碑罅隙处。
待纸干后,刷墨于纸上,然后把纸揭下,就成为黑底白字的拓本。
这是一种从阴文正写取得正写文字的复制方法。
正是在这些条件下,雕版印刷发明了。
雕版印刷的发明 根据《隋书》和《北史》等文献的记载来看,雕版印刷发明于隋代的可能性比较大,距今已有一千三百多年的历史。
雕版印刷所用的版料,一般选适于雕刻的枣木、梨木。
方法是先把字写在薄而透明的纸上,字面朝下贴到板上,用刀把字刻出来;然后在刻成的版上加墨,把纸张覆在版上,用刷子轻匀地揩拭,揭下来,文字就转印到纸上成为正字。
雕版印刷很早就和人民大众的生产、生活发生密切联系。
初刻印的书籍大多是农书、历本、医书、字帖等。
大约在唐代宗宝应元年(公元762 年)后,长安的商业中心东市已经有商家印的字帖、医书出卖。
过了二十多年,民间市场上也出现了一种“印纸”,作为商人交易、纳税的凭据。
唐穆宗长庆四年(公元824年),元稹(779—831)为白居易诗集写的序文中,说到有人拿白居易诗集的印本换取酒茶,可见当时雕版印刷的应用已经扩大到人民爱好的诗歌了。
历本是农民从事耕种的必需品,因为有广泛的需要,所以唐文宗大和九年(公元835年)左右四川和江苏北部一带地方民间都曾“以板印历日”(历本),拿到市场上去出卖。
东川节度使冯宿认为**府的司天台还没有颁布新历,民间所印历本“已满天下”,有损皇帝的威严和“授民以时”的权利,所以他就上书请皇帝下令禁止。
文献里保存下来的这些记载说明,雕版印刷至少在这时候已经在民间相当流行了。
唐代统治者尽管下令禁止民间刻印,但是,怎么也禁止不了。
黄巢(? —884)领导的农民大起义,使唐王朝**权摇摇欲坠,民间刻印的书就更多了。
四川就是当时主要的刻书中心 雕版印刷发明不久,佛教便利用它刻印了大量的佛教经典、佛像和**画。
据记载,唐代高僧玄奘每年就用大量的纸来印佛像。
现在发现最早的印刷物,有1966年在韩国古都庆州佛国寺释迦塔遗址出土的木刻《无垢净光大陀罗尼经》,是由唐代睹货逻僧人弥陀山(汉名寂友)在武则天天授二年到长安四年(公元691年到704年)在长安翻译又在长安印刷,以后传入新罗(今朝鲜半岛)首都庆州。
唐玄宗天宝十年(公元751 年)在新罗佛国寺修建释迦塔时把它藏在金铜函里藏在塔中。
还有在**和韩国发现的刻印于唐代宗大历五年(公元770年)的《陀罗尼经》,可能是当时的留唐学问僧在**学到印刷术后在**刻印的。
1900年,在甘肃敦煌千沸洞里发现一本印刷精美的《金刚经》,末尾题有“咸通九年四月十五日”等字样。
唐咸通九年,就是公元868年。
这是国内发现的最早最完整的木刻印刷物。
《金刚经》的形式是卷子,长约一丈六尺,由七个印张粘接而成。
最前的一张扉页是释迦牟尼在祗树给孤独园说法的图,其余是《金刚经》的全文。
这卷印品雕刻精美,刀法纯熟,图文浑朴凝重,印刷的墨色也浓厚匀称,清晰显明,显然刊刻技术当时已经达到了高度熟练的程度。
五代时期,封建**府的文化机关大规模地刻印古代书籍,民间刻书也很盛行。
当时刻书的,除开封外,现在甘肃的西部、山东的东部以及南京、福建等地方也开始刻书,而以四川、浙江一带刻的最多。
到了宋代,雕版印刷更加发达,技术已经十分完善。
著名刻工蒋辉就是千万个技术纯熟的刻工的突出代表。
当时以杭州、福建、四川刻的书质量比较高。
宋代的刻书不但多而且刻的精美讲究。
宋版书是很珍贵的版本。
宋太祖开宝四年(公元971年),张徒信在成都雕印全部《大藏经》,这是印刷史上比较早期的分量最大的一部书,费工十二年,计一千零七十六部,五千零四十八卷,雕版达十三万块之多。
由此可见,那时雕版印刷技术已经发展到很高的水平。
宋代以后,还出现了铜版印刷。
铜版一般用来印刷钞票,这是因为铜版可以印制线条细、图案复杂的画面,印成之后,难于仿造。
雕版印刷在后来的发展中最为突出的成就,就是别开生面的彩色套印。
套色印刷是一种复杂的、高度精密的技术。
比方,要印红黑两色,那就先取一块版,把需要印黑色的字精确地刻在适当的地方;另外取一块尺寸大小完全相同的版,把需要印红色的字也精确地刻在适当的地方。
每一块版都不是全文。
印刷的时候,先就一块版印上一种色;再把这张纸覆在另一块版上,使版框完全精密地互相吻合,再印上另一种色,一张两色的套色印刷物就完成了。
假如印刷的时候粗心大意,两块版不相吻合,或者刻版的时候两块版上的字位置算得不准确,那么,印成之后,两色的字就会参差不齐,无法阅读。
如果要套多种颜...
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话说文无第一武无第二,文章,你没本事写出《易经》这类亘古烁今的奇文吧。
而且当你的文字水平提高之后有很多人是读不懂的,别管那些什么理论系统什么的,大量的阅读,文字的运用在**的所有文学作品中肯定已经被展现的淋漓尽致了,就看你有没有能发现的眼睛了。
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“杀青”这个词最初是什么意思?
纸没发明之前,古人在青皮竹片上刻字,为了使竹片干燥、易于修改,就在火上烤,竹片里的水分渗出来后就像出汗一样,因此把这样的竹片叫“汗青”。
整部书刻完定稿后,就削去青皮,书于竹白,谓之“杀青”。
现代人推而广之,用以形容影视作品的拍摄完毕。
也就是说影视作品“杀青”后,拍摄内容已经完成,就不会再有大的修改了。
同时,杀青也是绿茶加工制作的第一道工序,把摘下的嫩叶加高温,抑制发酵,使茶叶保持固有的绿色,同时减少叶中水分,使叶片变软,便于进一步加工。
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什么是书法的精髓?
书法的精髓有三个:创体、表美、蕴意,从艺术上讲,重点是表美。
这个美本身就有丰富的内涵和外在的表现,譬如架构美、形态美、笔画美、文体美、行笔美、表意美、语感美、叙事美等等。
书法是表现文字张力的一种手段,是把文字赋予美的含义并表现出来的最直接、最形象的方式,而文字又是历史与文化的纪录,于是书法本身就蕴藏着历史沿革的轨迹和文化事件的勾勒。
也正因为如此,书法有着极高的艺术价值和历史价值。
书法即有“道”也有“术”。
书法的道来自书法本身的存在,它把语言变成文字,并把文字进行美化以彰显文字本身的魅力,同时又记录和表现了文字对事物的描述。
书法的术是书法的技巧和能力的体现,它让行书者即书法的属主不仅对书写文字的形体了然于胸,而且对笔墨纸张及运用技法也能驾轻就熟,让表现的过程行云流水、笔走龙蛇、泼墨挥就,使表现的结果能部分直至完全地表达出作者的心境和期望。
书法的主体是文字,而文字又是书法的“非物质”载体,是确立书法润笔蘸墨之意义的真谛。
文字出现在语言之后,文明出现在文字之后,而书法出现在文明之后却又是对文明确立的最好诠释。
关于**的文明史的确认,有多种说法:西方学者认为,**的文明史应该从殷商时代算起,距今3千多年,理由是,殷商时期的青铜文化遗留下来的物证和甲骨文,已经足以证明当时人们采用象形文字来正式记录王朝更迭及人类的社会活动。
**多数学者认为**的文明历史更早,至少应该在黄帝之后的夏朝,距今4千多年,而声称为炎黄子孙的**人,其有文字记录的历史距今应该至少有5千乃至6千多年。
由于先秦时期的历史多为“口传历史”,时间、事件和人物难以合理匹配,跨度大、谬误多、还有许多衔接不上的断代,因此任何所谓的定论都难以让人信服,比如黄帝的历史就有1千多年的时间跨度:从公元前4390年到公元前2600年。
之所以要提及文明史的认定,因为不同的标准会产生不同的结论,书法文明史也如此。
一个民族的文明史要比一个国家的文明史长。
但国家可以使民族更凝聚使文化更强大。
中华民族的文明史和**文明史是不等长的。
不断的考古发现和科学考证表明,**以当前国土范围之上的文化所滋养和产生的“中华文明”,其重要体现暨“**文字”最早出现在1万年前。
宁夏卫宁北山区大麦地的岩画群中发现的“图画文”,即使不是**文字的源头也一定对**文字的形成产生过影响或有某种关联。
“图画文”比甲骨文要早几千年,用矿物颜料涂抹在崖壁上,一般都呈赭红色,含有氧化铁成分,而用甲骨文记述事物在**已有5千多年可考证的历史。
**喀纳斯湖上的“吐鲁克岩画”与“图画文”在表现狩猎和动物上的形体很相像,如果能测定两地“图画文”处在相同年代,则说明人类早期迁徙活动和对待事物的认识与描述大体相同。
我认为,任何民族的文字都应该是从“计数符”和“象形字”开始的,西方也不例外,这才符合人类的思维和言行习惯。
文字的记录方式就是书写。
其实“书写”已经是比较高级的阶段,最早的书写应该是涂抹或涂画。
早期的书写难于保存,于是出现了雕刻。
雕刻的成本高,于是只有王公贵族才能“享受”。
纸写之前的文字记载用的是“绢写”、“签写”或“简刻”,做成用于给皇帝批阅的“竹简上疏”及给大臣们浏览的“国家文件”,这个成本是很高的,一般百姓哪里见得着?文房四宝中的纸墨笔砚,墨的出现最早。
殷商时期就有制墨工艺了。
竹简出现在战国时代,毛笔出现在秦始皇时代,纸的出现是在西汉晚年,而砚的出现与墨差不多,是在殷商时期。
文房四宝是构成**古代乃至现代书法文明的基础物质条件。
由于象形文字本身就是从构画开始的,因此,**书法与绘画能够很自然地、轻松地结合一起,相映成辉。
江南许多书法艺人可以把任何“字”都变成“画”写成“字画”,光是一个“龙”的写法就有无数种。
但西方不同。
西方文字经过了“抽象成型”阶段,让文字先“字母化”,再由字母组成文字及词句。
这是一次“造字文化运动”,由此建立了“文字文明”[详见wj《西方文字文明考》],使西方社会能把大量的语言通过语音拼写方式用文字记录和表现出来,唯此而让西方人获益匪浅——由于文字的原因,西方人接受新的事物和信息以及行为达到的领域总是要快于我们。
但,也正是因为这一点,西方书法就没有这么好的自然条件,呆滞单一的字母组合不可能表现出那么丰富多彩的书写艺术。
因此,书法只有在**并因**而在东方才有强大的生命和至高的境界。
**、韩国的书法源于**,与**共同形成了东方书法,但万源同宗,世界书法只要研究**就足够了。
**书法启蒙于商,形雏于周,建立于秦,成就于汉,发挥与晋隋、辉煌于唐宋,直至今日。
早在殷商时期,**人就开始使用甲骨文,在龟甲和骨片上刻字凿画,记录事件或表示信仰。
随着殷墨的出现,开始在刻凿的凹处点上墨汁,凸显痕迹。
这些活动不仅是祭祀和士大夫之间“重大国事”交流的需要,也自然而然地表现出文字最初的美感,之后,刻意酌墨的书刻行为便延展开。
那时还没有专门的...
请问“裴”这个姓的起源
一、寻根溯祖 1、出自嬴姓,为伯益之后。
伯益的后裔有个叫飞廉的,他的裔孙被封于苹邑(今山西闻喜县东),称为苹氏,至六世孙为苹陵,他在周僖王时被封为解邑(山西蔺猗西南)君,他就去掉邑字,改加衣字,表示已经离开了苹邑,称为裴姓。
2、源于周朝秦国。
秦国先公非子被周孝王封于秦,史称秦非子。
秦非子的后代中有人被封为侯爵,并被封为裴乡(今山西闻喜县的裴城)的首领,这位贵族被称为裴君。
他的后世子孙便已封邑为姓,称裴姓。
3、源于春秋时晋国。
晋平公将一个贵族封到裴中(今陕西岐县)那个地方做首领,这位贵族被称为裴君。
他的后代遂以"裴"为姓,称裴姓。
二、郡望堂号 【堂号】 "绿野堂":唐朝时督国公裴度建有绿野堂别墅。
"督国堂":唐宪宗时,淮蔡节度使不听朝廷的命令。
朝廷派了许多**队去平叛,都大败。
大臣提议罢兵。
裴度力请征讨。
朝廷拜他为门下侍郎同平章事(副宰相),督兵平淮南,擒吴元济,因功封督国公。
【郡望】 河东郡:秦时置郡。
相当于现在山西省黄河以东夏县一带。
三、历史名人 裴 秀:晋代司空、地图学家。
他总结前人经验,提出"制图六体",在世界地图史上占有重要地位。
著有《禹贡地图》十八篇。
裴 度:唐宪宗时宰相。
他力主消除藩镇。
元和十二年,督师破蔡州,唐代藩镇叛乱的局面暂告结束。
有"名震四夷"、"天下莫不思其风烈"的赞美。
裴 果:北周骠骑大将**。
少时慷慨有志略。
魏太昌时,为平阳郡丞,从**征讨,每先登陷阵,勇冠当时。
累官隆、眉、复三州刺史,加使持节骠骑大将**。
晋代有名士裴楷,南朝时宋有史学家裴松之,齐有广陵太守裴昭明,隋代有光禄大夫裴仁基,唐代有宰相裴寂、裴炎、裴耀卿,诗人裴迪,书法家裴行俭,兵部侍郎裴休。
近代有我国著名的史前考古学家、我国旧石器考古学和第四纪哺乳动物学的奠基人、我国古人类学的主要创始人裴文中。
裴 氏 起 源 姓氏: 裴 祖籍: 河东 祖宗: 伯益 郡望: 河东郡 分类: 以封、住地为氏 姓氏来源 裴姓是4000多年以前舜之时贤士伯益的后裔。
根据《通志·氏族略》上记载,裴姓是伯益的后代,被封于pei(原字为上非下邑)乡,后代因此以pei为氏,后来他们的后裔徙封解邑,就去掉邑旁,以衣旁为裴,称裴氏。
而根据《名贤氏族言行类稿》上说,裴姓原为嬴姓,是伯益的后代,秦时的非子之孙被封为裴乡侯,子孙因此以裴为氏,即山西闻喜的裴氏家族。
而《唐书·宰相世系表》上也记载,非子的孙子受封于pei乡,后代因以封地为氏,后来徙离封地,就去邑旁从衣旁为裴。
因此,裴姓是4000多年以前舜之时贤士伯益的后裔。
伯益是颛顼帝的子孙,善于调驯鸟兽,被虞赐姓为嬴,后又佐禹治水,建立大功。
距今大约2650年以前的周朝时,伯益的后裔出现了一位裴陵,因立功被周天子封为解邑君,食采于现在河南省洛阳县南方的解邑,于是,他的家族也自然地从非乡搬到解邑,并且改姓为裴。
自此,裴氏先人以解邑为中心,往其他地方搬迁,繁衍至今,分布于全国各地。
望族居于河东郡,即现在的山西省夏县北部。
“裴氏家族”探源 在**两千年的封建社会里,有一个独一无二的望世家族,这就是河东闻喜裴氏家族。
闻喜裴氏是**封建社会史上盛名久著的一大世家。
其始祖为赢秦始祖非子之后,非子之支孙封pei(原字为上非下邑)乡,因以为氏。
周僖王时,六世孙陵封为解邑君,乃去“邑”从“衣”,以“裴”为姓。
后裴氏分为三支,分居河东、燕京、西凉等地,但考其谱系源流,皆出于闻喜之裴氏,故有“天下无二裴”之说。
裴氏家族自古为三晋望族,也是**历史上声势显赫的名门巨族。
裴氏家族“自秦汉以来,历六朝而盛,至隋唐而盛极,五代以后,余芳犹存。
在上下二千年间,豪杰俊迈,名卿贤相,摩肩接踵,辉耀前史,茂郁如林,代有伟人,彪炳史册。
”其家族人物之盛、德业文章之隆,在中外历史上堪称独无仅有。
裴氏家族公侯一门,冠裳不绝。
正史立传与载列者,600余人;名垂后世者,不下千余人;七品以上官员,多达3000余人。
据《裴氏世谱》统计,裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人,大将**59人,中书侍郎14人,尚书55人,侍郎44人,常侍11人,御史10人,节度使、观察使、防御使 25人,刺史211人,太守77人;封爵者公89人,侯33人,伯11人,子18人,男13人;与皇室联姻者皇后3人,太子妃4人,王妃2人,附马21人,公主20人等,真可谓“将相接武、公侯一门”,**“宰相村”由此而得名。
自汉、魏,历南北朝,至隋唐、五代,在中华大地两千多年的历史进程中,裴氏家族在**治、经济、**事、外交等诸方面,均做出了突出的贡献。
仅隋唐二代活跃于**治舞台上的名臣就不下数十人。
其中著名的**治家有裴休、裴楷、裴蕴、裴矩、裴他、裴让之、裴**、裴寂、裴胄、裴度、裴枢等;**事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴衍、裴宽、裴果、裴文举、裴镜民、裴济等;法学家有裴**;外交家有裴矩、裴世清等。
在各个学术领域中,裴氏家族卓有成就者更是朗若群星,闪耀古今,不胜枚举。
西晋地图学家裴秀(224—271年)(裴秀、裴楷...
甲骨文的知识
简介 几片刻有图案符号的兽甲骨(资料照片) 甲骨文于1899年被古董商、金石学家、学者王懿荣所识别,盛行于殷商时期,之后在殷墟(河南安阳小屯村)大规模挖掘,有大量的龟甲和兽骨出土,加上别地的零星采集,至今已收集十几万片,其中单篇文章最长者达百余字,可以看出应用文雏形。
(节选自《应用写作》月刊1992年第3期《应用文的雏形——甲骨文》) 甲骨文发现的故事 在清朝光绪年间,有个叫王懿荣的人,是当时最高学府国子监的主管官员。
有一次他看见一味中药叫龙骨,看见上面刻着字,就觉得很奇怪,就翻看药渣,没想到上面居然有一种看似文字的图案。
于是他把所有的龙骨都买了下来,发现每片龙骨上都有相似的图案。
他把这些奇怪的图案画下来,经过长时间的研究他确信这是一种文字,而且比较完善,应该是殷商时期的。
后来,人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村,那里又出土了一大批龙骨。
因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨,是以人将它们命名为“甲骨文”,研究它的学科就叫做“ **甲骨文之父——王懿荣 甲骨学”。
在总共10余万片有字甲骨中,含有4千多不同的文字图形,其中已经识别的约有2500多字。
甲骨文中形声字约占27%,可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。
甲骨文是**的一种古代文字,被认为是现代汉字的早期形式,有时候也被认为是汉字的书体之一,也是现存**最古老的一种成熟文字。
甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。
甲骨文为一种很重要的古汉字资料。
绝大部分甲骨文发现于殷墟。
殷墟是著名的殷商时代遗址,范围包括河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。
这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地,所以称为殷墟。
这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。
商代统治者非常迷信,例如十天之内会不会有灾祸,天会不会下雨,农作物是不是有好收成,打仗能不能胜利,应该对哪些鬼神进行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉凶。
占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。
通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑,这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。
占卜的时候就在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕。
这种裂痕叫做“兆”。
甲骨文里占卜的“卜”字,就像兆的样子。
从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。
从殷商的甲骨文看来,当时的汉字已经发展成为能够完整记载汉语的文字体系了。
在已发现的殷墟甲骨文里,出现的单字数量已达4000左右。
其中既有大量指事字、象形字、会意字,也有很多形声字。
这些文字和我们现在使用的文字,在外形上有巨大的区别。
但是从构字方法来看,二者基本上是一致的。
目前发现有大约15万片甲骨 4500多个单字。
这些甲 汉字的鼻祖——甲骨文(40张)骨文所记载的内容极为丰富,涉及到商代社会生活的诸多方面,不仅包括**治、**事、文化、社会习俗等内容,而且涉及天文、历法、医药等科学技术。
从甲骨文已识别的约1500个单字来看,它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法,展现了**文字的独特魅力。
**商代和西周早期(约公元前16~前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。
是已知汉语文献的最早形态。
刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文、 甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等,现通称甲骨文。
商周帝王由于迷信,凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占卜,然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上,并作为档案材料由王室史官保存 (见甲骨档案)。
除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。
甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、 农业、 畜牧、田猎、交通、**、祭祀、疾病、生育、灾祸等,是研究**古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。
编辑本段历史 尘封 刻在肩胛骨上的甲骨文 《礼记·表记》载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。
”现在已知,殷商时期,国王在处理大小事务之前,都要用甲骨进行占卜,祈问鬼神,事后将所问之事契刻于甲骨上。
商亡之后,占卜在周代逐渐绝迹,其文字也逐渐不为人知。
甲骨文最早出土于何时,目前尚无定论。
河南安阳殷墟一带,自北宋以来就不断发现商代铜器,当地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。
但直到清末,历代学者都没有注意到甲骨文的存在。
重现 学术界基本认同清末官员、金石学家王懿荣是甲骨文的最早发现者。
而关于具体发现过程则有两说。
第一说源于刘鹗的记载。
光绪二十五年(1899年),河南出土龟版之后,被山东潍县古董商人范寿轩、范维卿等人收购,并运至北京售卖。
时任国子监祭酒的王懿荣素来喜好收集古物,通晓金石文字,从古董商手中高价收购了这批甲骨。
另一说流传甚广,与中药“龙骨”密不可分。
龙骨一般是指远古哺乳动物的骨骼化石,中医认为其可以入药,有治疗咳逆、泻痢、便血的作用。
后来,甲骨...
毕升的简介?
毕升 姓名:毕升 国家或者地区:** 学科:发明家 发明创造:活字印刷术的发明者 毕升(?- 1051)**古代发明家。
北宋布衣,淮南路蕲州蕲水县直河乡(今湖北省英山县草盘地镇五桂墩村)人。
初为印刷铺工人,专事手工印刷。
他在印刷实践中,深知雕版印刷的艰难,认真总结前人的经验,在唐代发明雕版印刷术的基础上,宋仁宗庆历年间(1041-1048年),平民毕升创造了活字印刷术。
这是**对于世界文明的发展所作出的又一伟大贡献。
在此之前,只有摹印、拓印和雕板印刷,既笨重费力又耗料耗时,不仅存放不便,有错字又不易更正。
毕升发明的活字印刷方法既简单灵活,又方便轻巧。
其制作程序为:先用胶泥做成一个个规格统一的单字,用火烧硬,使其成为胶泥活字,然后把它们分类放在木格里,一般常用字备用几个至几十个,以备排版之需。
排版时,用一块带框的铁板作底托,上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂,然后把需要的胶泥活字一个个从备用的木格里拣出来,排进框内,排满就成为一版,再用火烤。
等药剂稍熔化,用一块平板把字面压平,待药剂冷却凝固后,就成为版型。
印刷时,只要在版型上刷上墨,敷上纸,加上一定压力,就行了。
印完后,再用火把药剂烤化,轻轻一抖,胶泥活字便从铁板上脱落下来,下次又可再用。
我国是最早发明印刷术的国家,早期的印刷方法是把图文刻在木板上用水墨印刷的,现在的木板水印画仍用此法,统称为“刻版印刷术”。
刻版印刷术的前身是公元前流行的印章捺印和五世纪出现的拓印碑石等方法。
造纸和制墨等生产技术出现以后,逐渐发明了刻板印刷术。
到了唐代,刻板印刷在我国已非常盛行,并先后传至朝鲜、**、越南、菲律宾、伊朗等国,影响到非洲和欧洲。
公元十一世纪以后,随着社会生产的发展,印刷术出现了许多重大的改革和发明。
宋代庆历(公元1041年)间,毕升首创泥活字版,使书籍印刷更为方便。
据沈括的《梦溪笔谈》记载,毕升发明在胶泥片上刻字,一字一印,用为烧硬后,便成活字。
排版前,先在置有铁框的铁框的铁板上敷一层掺和纸灰的松脂蜡,活字依次排在上面,加热,使蜡稍溶化,以平板压平字面,泥字即因着在铁板上,可以象雕板一样印刷。
此外,他还研究过木活字排版。
活字可以多次使用,比整版雕刻经济方便。
毕升的胶泥活字首先传到朝鲜,称为“陶活字”。
后来又由朝鲜传到**、越南、菲律宾。
十五世纪,活字板传到欧洲。
公元1456年,德国的戈登堡用活字印《戈登堡圣经》,这是欧洲第一部活字印刷品,比**的活字印刷史晚四百年。
活字印刷术经过德国而声速传到其他的十多个国家,促使文艺复兴运动的到来。
十六世纪,活字印刷术传到非洲、美洲、俄国的莫斯科,十九世纪传入澳洲。
从十三世纪到十九世纪,毕升发明的活字印刷术传遍全世界。
全世界人民称毕升是印刷史上的伟大革命家。
毕升于1051年(宋仁宗皇 右三年)逝世,与其妻李妙音合葬于今英山县草盘地镇五桂墩村睡狮山之阳。
1052年(宋仁宗皇右四年)二月初七日,其子毕嘉、毕文、毕成、毕荣,其孙文显、文斌、文忠为之立碑。
1990年秋,湖北省英山县草盘地镇五桂墩村睡狮山麓出土了一方墓碑,据考证为毕升的墓碑。
墓地西3公里处为毕家铺,南一公里处的肖家大屋传为毕宰相府,东十五公里处有宰相毕翰儒墓。
经**印刷技术协会、**印刷博物馆筹委会、湖北省文管会等单位委托**历史博物馆研究员、国家文物鉴定委员会副主任委员史树青等28名专家学者鉴定,确认无疑。
宋仁宋庆历年间(1041-1048)发明活子排版印刷术(沈括《梦溪笔谈》载:“庆历中,有布衣毕升又为活版”),在当时印刷界反响很大。
活字印刷术的发明,是印刷史上的一次伟大革命,是我国古代四大发明之一,它为我国文化经济的发展开辟了广阔的道路,为推动世界文明的发展作出了重大贡献。
据传,毕升后人因用活字胶泥伪造钱币被朝廷发现,株连九族,侥幸逃脱之族人遂改姓田、万。
如今当地虽有地名叫毕家铺,但田、万姓多,毕姓无。
毕升活字印刷的故事 早先印书,都是把书刻在整块整块的木板上印。
听说师兄毕升发明了活字印刷,印刷效率一下子提高了几十倍,师弟们纷纷向师兄取经。
毕升一边演示,一边讲解,毫无保留地把自己的发明介绍给师弟们。
他先将细腻的胶泥制成小型方块,一个个刻上凸面反手字,用火烧硬,按照韵母分别放在木格子里。
然后在一块铁板上铺上粘合剂(松香、蜡和纸灰),按照字句段落将一个个字印依次排放,再在四周围上铁框,用火加热。
待粘合剂稍微冷却时,用平板把版面压平,完全冷却后就可以印了。
印完后,把印版用火一烘,粘合剂熔化,拆下一个个活字,留着下次排版再用。
师弟们禁不住啧啧赞叹。
一位小师弟说:“《大藏经》5000多卷,雕了13万块木板,一间屋子都装不下,花了多少年心血!如果用师兄的办法,几个月就能完成。
师兄,你是怎么想出这么巧妙的办法的?” “是我的两个儿子教我的!”毕升说。
“你儿子?怎么可能呢?他们只会‘过家家’。
” “你说对了!就靠这‘过家家’。
”毕升笑着说,“去年...
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