请问2015剑道世界杯北京有几位选手入选了?
在**本土,武道升段审查每年有两次,集中在五月、十一月,但各县武道馆的审查时间并不一定一致,主要是考虑到全剑联的领导赴各地监督,另外各种不同武道如剑、居、杖、弓的审查时间也会前后错开,方便多种武道同修的剑士参加审查。
审查时间基本安排在周六周日。
如果遇到国民假日也会安排在假期!并且大多审查前一天会有讲习会,有与高段老师的合练机会。
关于30岁六段的问题,在**只要从小练习剑道,并且没有中途放弃,训练认真,同时考试每次都能顺利通过的话,应该能在30岁达到六段,不过大多数人在35左右考到六段!不过在**别说六段了,七段八段都是大堆大堆的没人看。
有“范士”头衔并且授徒众多口碑良好,或许才能有些江湖地位!毕竟**的八段都有好几千了,范士八段也有七八百近千了!
**剑道起源
“剑道”一词最早源于**先秦时期古籍《吴越春秋》。
早在两汉时期,中日即有兵器及冶炼铸造技术的交流往来。
同时**一脉相承的双手刀法经过**官方派遣遣隋使和遣唐使与**大陆之间的官方往来,以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和**群岛的民间交流,于隋唐时期流传到了**。
传统的古剑道,日语叫剑术(剣术),(kenjutsu),(けんじゅつ),是古代**武士在战斗时所使用的“真正的”武士刀格斗技。
据我估计,可能是小**觉得‘剑’这个词比刀高雅……
**剑道的比赛规则是什么呢?
武藏生平及历史背景 九州岛丰前国(福冈县)的藩主是细川忠兴,细川忠兴与其父细川幽斋都是织田信长重用的大名,细川忠兴更是明智光秀的女婿。
妻子是**史有名的那位细川珈拉莎(洗礼名)。
明智光秀篡?s织田信长的「本能寺事变」之后,细川忠兴拒绝岳父的引诱,站在丰臣秀吉这一方。
丰臣秀吉过世后,立即见风转舵,想办法接近德川家康,日后在「关之原战役」立下战功,德川家康于是赐予他丰前一国。
细川忠兴也是**茶道创始人千利休的「七哲弟子」之一。
细川家是俸禄将近四十万石的大藩,改封领地之后,国内治安还算良好,只是内部纷争频仍。
所谓内部纷争,是藩主派与三男细川忠利派之间的对立。
对立的原因是藩主采迫害天主教耶稣会教徒**策,儿子却坚守保护**策立场。
当时,**总人口大约是二千五百万,天主教信徒大约是五十万左右。
佐佐木小次郎是藩主宠爱的剑术师范,宫本武藏则与细川忠利的家臣之首有前缘(据说,细川忠利的家臣之首是宫本无二斋的弟子)。
再者,小次郎赴会时所搭乘的船只,是藩主特赐的;而武藏所搭乘的船只,则是细川忠利这一派准备的。
此外,武藏终生郁郁不得志,晚年客寄于熊本藩藩主那一段时期,受到藩主不合常理的厚待,而此时的熊本藩藩主,正是细川忠利。
由此看来,「严流岛决斗」是不是极有可能是「代理战争」?也因此,决斗之后,武藏为了逃避藩主派的追杀,才不得不再度步上漂泊之旅吧。
至于武藏当天迟到两小时之说,其实有个很有趣的比照。
武藏过世四年后,其养子宫本伊织所建立的「小仓碑文」中,没有武藏迟到这个事实。
四十五年后,「严流岛决斗」见证人沼田家所纪录的《沼田家记》中之〈船岛决斗见闻录〉,也没有武藏迟到这种说法。
六十九年后,取材自武藏的第三代弟子口述所纪录下的《武艺小传》,更没有武藏迟到之类的记述。
那么,武藏到底是何时才开始迟到的?原来是在一百一十年后的《二天记》中,武藏才「开始」迟到的。
过世后一百一十年才「开始」迟到,这,合理吗? 另外,比武当天,武藏所持的木剑,真的是渡海时在船只内用小刀削成的吗?武藏的船只是从下关港出发,而下关港离船岛仅有两公里左右,就算是当天风大浪高,也不可能会超过半个小时。
半个小时内,有办法用小刀将船桨削成一把木剑吗?何况,武藏当天所持的木剑,长达一百二十六?八公分。
当然,我们不能怪吉川英治歪曲了史实,毕竟,吉川英治的《宫本武藏》,重点是武藏的求道精神,而非其生平纪实。
何况,吉川英治的《宫本武藏》所依据的基本文献,其实也是《二天记》。
话虽如此,我还是想澄清完全违反「武士道」精神的「武藏迟到」之说。
不为什么,只是想保武藏的名誉而已。
「严流岛决斗」之后,武藏便禁制自己再度开杀戒。
其实,严格说来,二十五岁开始,武藏便改变了比武方式,不再轻易夺取比武对手的性命,通常是点到为止,要不然便是完全不给对方有出手的可乘之机。
「大阪冬之阵」与翌年的「大阪夏之阵」,是战国乱世的终曲,德川家康在这两场战争中,彻底歼灭了丰臣秀吉遗族。
一般公认的说法是,当时三十一岁的武藏参加了「大阪之阵」,而且是败**丰臣派这一方。
然而,有关这场战役的纪录文献上,始终找不到武藏的名字。
此外,武藏的另一养子三木之助,于「大阪之阵」四年后,到本多家任职家童,由此看来,即使武藏参与了「大阪之阵」,也不可能是败**丰臣派之一员。
本多家是代代臣服德川幕府的诸侯,三木之助的主君是姬路城城主本多忠刻,忠刻的正室是丰臣秀赖的元配妻子千姬,也是德川家康的孙女。
大阪城陷落前,千姬被拯救出来,日后德川家康再命千姬嫁给本多忠刻。
「关之原战役」之后,参与西**的武将仍有可能找到仕路,但是,「大阪之阵」时环境已变,德川家康想终结战国乱世的意志非常坚定,猛烈追讨丰臣余**,如果武藏是丰臣派一员,本多家绝对不会任用武藏的养子。
因此,武藏很可能没有参与「大阪之阵」。
二十九岁至五十五岁之间的武藏,形踪无定,后人无法寻出他在这段时期的足迹。
历史学者们也只考证出武藏于四十七岁那年,曾经在德川家康九男?尾张名古屋城城主前,同城主的家臣比武过。
五十五岁那年,则与德川家康孙子?出云松江藩(岛根县)藩主实际交手过。
可见,步入中年以后的武藏,已经知名当世了。
「岛原之乱」爆发时,武藏正好在北九州岛小仓城当客将。
「岛原之乱」是农民和**教教徒连手举兵的叛乱,武藏在这场镇暴战役中,不知为何,竟然冲到最前线,惨遭叛**的投石攻击,腿部受伤,结果未立下战功便先退居后方养伤。
有关这点,武藏曾写了一封书简给大名有马直纯。
能够和大名直接通信抱怨自己因受伤而没有立下战功,足以证明武藏在当时的确已是位名士。
但是,武藏为什么始终无法像柳生新阴流一族那样,归附将**门下当剑术师范呢?或像剑圣上泉信纲那样,拥有多数资优门生,且派生不少一脉相传的剑术流派呢? 有关这点,京都艺术大学教授,也是**国画画家的大野?m嵩先生,根据武藏留下来的水墨画线条,推测出一个结论:武藏极有可能是左撇子。
简单说...
有没有人推荐几本关于**剑道以及剑道文化和精神的书给我??组织...
1淘宝网2自己到新华书店碰运气3上网找4国内没人学那东西,费用太贵不说,**老百姓还没认同**的文化,因为**剑道是最能体现他们文化内涵的东西,讲究以人御器,以器为坚什么的,这里就不细说了,比**的柔道,空手道还狠。
(其实就是我还不太懂,研究的少,你要是想学还是找一位**师傅学学,总比盲人摸象的好)
剑道在家如何自己练习 初学
剑道在**是一种接近于艺术的武道。
和所有的武术一样,它需要实践,以便提升高层次的技巧。
然而,并不是每个人都有无限的时间在道场训练,大多数人可能会对在公共场合一边素振挥举竹刀一边大声喊叫不适应。
对于许多人来说,在家里的训练是理想的,但有时很难,因为竹剑(或者木刀)约三英尺长,需要你家里有很高的天花板或者能让其自由挥举的空间。
当然,即使你没有高高的天花板或宽大的后院,你仍可以利用一些小技巧在家练习,以帮助提高你在剑道。
1.准备:伸展运动。
剑道需要运用很多不同部位的肌肉,所以将它活动开它是非常重要的。
训练前做好充分的准备。
要特别注意的肩膀,手腕,腿和脚踝。
2.准备:交叉训练。
慢跑,游泳,自行车和举重等运动项目的训练是很重要的,因为它们有助于你的整体实力和耐力,可以提高剑道的耐久性和打击的准确性。
3正确的步法:你的臀部应集中你的肩膀下方,你的脚应与你的体重均匀分布你的臀部下方为中心。
保持双脚平行放置你的左脚,略微落后于右脚,左脚脚跟微微抬起,确保你的右脚的脚后跟是轻轻地点在地上这样你就可以很轻松的在地面上滑动。
4.步法移动:在剑道里,脚在地板上是沿直线进行滑动,在练习时保证你的脚趾和你的身体是随着右脚一起前进,左脚快速的跟上右脚的步伐。
5.训练正坐的姿势。
在实际剑道训练时,老师都会在每次带领大家进行冥想,学生跪在木地板上膝盖保持在一条直线上,反省一天下来的练习。
为了确保冥想时有正确的姿势,你应该确保你的背部完全与地面垂直,你的肩膀水平和放松,和你的脚的顶部几乎是平贴地板。
6.保养您的护具。
由于剑道护具可以是相当昂贵的,你会想尽可能长的最后,通过采取适当的照顾。
总是折叠裙(裤袜)这样的折痕明显。
竹剑的话需要定期上油保证竹片的韧性,同时还要清理毛刺。
一点小感受:翻译完之后觉得根本就不是教你如何在家里素振训练而是一些动作的纠正。
在此,我将我所了解的能在家训练的方法拿出来和大家探讨下,如有不正确的地方麻烦各位剑友指正,谢谢!1、在家看电视或者有大把坐着不动休息的时间时,我们可以抬中段以确保自己的中线很稳。
据说在**大多数剑道的初心者每天都会在家里抬中段。
一般抬中段的时间在30min-1h内最佳,因为超过这个时间左手的手腕会受不了。
但是如果天天坚持的话可以考虑延长时间。
因为这个方法很枯燥所以一般推荐在看电视时抬中段。
2、步伐的练习。
大多数家庭一般室内都是木地板,虽然不能踏足但是基本的步法训练还是可以做的。
3、使用小型素振棒。
就是那种重量和竹剑相仿但是比较短的那种。