关于**商业礼仪的论文该怎么写??
从基本礼仪、仪表、姿势和动作、公司内部的礼仪、说话和听话的要领、接打电话、代接电话、待客、上下级关系、文件整理与保存以及其他等十几个方面一,商业礼仪1.行为举止**人的行为举止是一套非常成熟的伦理制度的产物.这一制度影响到他们的一切行为.**人认为得体的礼仪和形式极其重要.由于**人无法容忍令人尴尬的场面,因而使严格的商业社交行为规范得到加强.**人行为礼仪的基本观念和思想包括:(1)要"不惜一切代价"去维护"表面的和谐."(2)形式与内容同样重要【彤式往往更为重要).谈话的方式与说话的内容同样重要.(3)**人厌恶公开与他人对抗,特别是反对他人.(4-)极强的义务感是**人的行为动机.(5)**人的背景,习惯,伦理和行为相似,他们无须多言即可相互理解.(6)集体合作高于个人责任,权力或主动行为.(7)"仅按逻辑"作出决定是人性冷漠和无情的体现.(8)和谐比任何事,甚至比真理郝重要如果坦率令人不快或丢面子,宁可不这样做.(9)集体导向十分重要,被排斥或被遥出团体是最圈面严厉的处罚形式.(10)尊敬他人对**人来说至关重要这已经渗透到一切商业和个人交往方式之中,并以每个人的社会地位为基础每个**人都受到一套严格的内在行为规范的支配,这包括家人和友人,商业伙伴,熟人及不经常但定期会面,或为一特定目标套面人然而,**礼仪在这些群体之外并不适用.2.商业接触在**,商业交易被视为承诺.与婚姻没有什么两样..不管你想做何种生意,必须有人介绍关系是至关重要的."在举行首次商业会谈之前,要请人耙你介绍给另一个人,这不仅仅是一种礼节,而且是**商业生活的组成部分"管理**企业是经理们共同承担责任,通常不是由某一个人"负责的".在**管理层中,资历比智力,领导或解决问题的能力更为重要,但这种情况已开始发生变化.建立在友谊基础之上的商业关系比仅基于实用的商业关系更受重视.除了在家里和至交中,**人很少直呼他人的名字.人们介绍你时套用你的全名加头衔称号,或用你的姓厦称号,例如,这是全球贸易公司的琼斯先生.你可称你的**同事及其妻子田中(先生和田中太太.你亦可使用**语的后缀"蛆".意思都一样.年长的**人往往经常鞠躬而不是握手,如果你是西方人,人家并不指望你先向他鞠躬.但礼节要求必须对鞠躬还礼.因此,如果有人向你鞠躬,你也要向他鞠躬.不肯鞠躬还礼等于拒鲍与人握手.记住,你躬鞠得越低,表明你越尊敬对方.有些会见是在传统风格的**餐馆的榻榻米上,距离奉栏贵编昊敏约五英寸以内处.将商业名片滑过榻榻米送给对方你如在家中招待你的**伙伴,别请他们进厨房,在**文化中厨房被认为是工作问.你与**商人交谈时,最重要也最令人困惑的问题是,他们使用""亦即"是"一词的含义.点头或说""表示你在听人家说话,这是一个习惯这并不是对所说的内容表示同意**人也很少说"不"而是要么表示道歉.要幺保持沉默,要么含糊其辞,或问你为什么想知道或委婉地表示不行.你如不特别注意这些暗示,你实际没有达成协议时还会以为已达成了协议,3.社交活动许多传统的**宴会上,**人遵循复杂的礼仪规范,但不指望西方人入乡随俗,所以你不必担心一定要处处像你的**伙伴那样循规蹈矩.可按下面的一般规则行事:(1)别把筷子插在饭碗里,因为这是**人为死者送饭的方法.(2)米饭是用来清洁口腔的,别把包括酱油在内的各种酱汁直接倒入米饭里.(3)不要用筷子从盘子上夹食物,除非是筷子颠倒一下,用不入口的那一端(4)如果人家向你提供了筷子,要一直用筷子吃.在**商业文化中,可随意送礼品,但要谨记以下带有迷信色彩的说法:①单数表示吉利,所以送人多件(不超过10件)礼品时送单数礼品.如送莽具应送五件套,不能送四件套.②礼品数不能是四或丸,圆为四代表死,丸代表受苦.②剐迭任何切割用品,因为这象征着悲伤.④别送带十六辩菊花图案的礼品,因为这是皇室饰章的构成部分⑤求爱,有人生病或有人亡故时,才送鲜花.二,售后服务**消费者所在意的售后服务,包括速度,态度,内容,费用和时间(是24小时或周六,目也提供服务)等.绝太多数的消费者,套根据他们获得售后服务的经验,作为下一次选购商品的参考.当下,已经有**企业适应网络时代消费者的需求,开发更快,更好的售后服务,也有企业充分利用网络科技,深挖顾客的忠诚度.如此种种做法,值得所有企业参考.1奎天候服务爱普生在1996年整顿所有修理服务部门.编制为新公司"爱普生服务",打出"当天服务"的承诺,也就是=十四小时之内完成修理.剐开始.套司内员工都认为做不到.但一套新的动作流程,使爱普生在半年之内,就实现95%的当天修好率同时,爱普生还提供令顾客"喜出望外"的两项服务:一是用直超音波清洁机把每一台送修的复印机,"洗"得干干净净,回到顾客手中的复印机都像奎新产品一样;另一个服务是.导入宅配公司提供的"货物位置确认终端机".当顾客打电话询问"复印机下落"时,接听人员可以从终端机车面确认位置,作出即时回答,例如"距离...
求一篇关于社交礼仪的论文,3000字
展开全部 社交礼仪在这个学期前我并没有具体的概念,但自从这学期选修了社交礼仪这么课程后我学到了很多很实用的礼仪知识以及常识,这些我们平时都没有去注意但很重要的东西,这也是体现一个人的文化修养的学识,在这门课程里我们能学到的东西真的很多,虽然我们学校把它作为一门选修课来让我们学习,但这么课程在我们人生当中的作用是不次于其它课程的。
**自古以来素有“礼仪之邦”的美誉,在大力提倡社会主义精神文明与构建和谐社会的今天,讲文明,懂礼貌是每一位公民必须具备的社会公德。
而我们大学生以后进入社会更免不了与他人打交道的机会,所以学习社交礼仪、提高礼仪修养显得尤为重要。
通过这几周社交礼仪课程的学习,也确实 让 我们学到了更详细更系统的礼仪知识。
礼仪其实可以分为好几个部分,个人礼仪,包括自身的仪容、举止、服装等。
我们每个人都应注意自己的个人礼仪,一个人的穿着打扮、举止行为,不但事关对方对自己个人形象的印象好坏,而且也是个人教养与素质的最形象的展示。
但是在现在的社会,我们经常能看见一些不符合礼仪规范的行为存在。
大街上,穿着暴露、邋遢、不修边幅的人比比皆是,他们不顾礼仪规范,一味追求前卫,带给别人的印象却是糟糕至极。
公共礼仪,指的就是人们置身于公共场合应遵守的行为规范。
行路、行车、乘坐交通工具等在公共场合都应注意礼仪。
遵守交通规则、注意环保等都是最基本的规范。
但是现在还是有很多人违反这些最基本的规范。
乱穿马路、闯红灯、随地吐痰、乱扔垃圾的现象屡禁不止。
这不仅是给他们自身的形象摸黑,更破坏了公共秩序,让外国友人看见,更是破坏了我们**人的形象。
所以,我们每个人都应自觉做到遵守礼仪规范、提高自身修养。
交往礼仪,这是人际交往中最基本的行为规范。
如何称呼、介绍、握手、交谈等都有许多礼仪规范需要遵守。
在这一方面,有许多人存在着误解。
比如要介绍年长者和年幼者认识时,我们通常都是将年长者先介绍,认为这样就是尊重年长者了,其实不然,先介绍年幼者才是尊重年长者的表现,因为他们是被尊敬的人,应享有优先知情权。
又如握手时,男士和女士谁先伸手更合适,通常大家都会认为是男士先伸手,其实不然,应该等女士先伸手才是尊重她们。
类似于这样的礼仪有很多,如果我们不学习就不会知道,在以后的交际中就会犯这样的错误。
因此,这更说明了我们需要提高礼仪修养的重要性和必要性。
通联礼仪,就是人们在通信、联络时的礼仪规范。
现在的人很少用书信交流,所以到了真正要用的时候,把该有的礼仪都忘了。
又比如打电话,也不懂得礼貌,选择恰当的用词及时间,这都会带给对方麻烦,影响他人对你的评价。
但如果你能做到基本的通联礼仪,就会让对方觉得你是个非常懂礼貌的人,对你的印象也更好,对你的工作学习都能带来一定的帮助。
餐饮礼仪,顾名思义,就是在用餐时应遵守的行为规范。
座次的安排、敬酒礼仪、用餐时的规范等都是在社交场合经常能用到的。
如果能按照礼仪规范做到了,他人都会觉得你是个非常懂礼仪的人,反之,则会觉得你不懂礼貌,甚至会影响你的学习、事业。
通过以上提到的礼仪,我们就可以看出礼仪的重要性,提高自身礼仪修养对于我们的必要性。
礼仪的知识还有很多,我们需要通过不断的学习来提高自身的礼仪修养。
其实我们从小都受到了文明礼仪的教育,不随地吐痰、不乱扔垃圾、不乱穿马路等等,只是有几个人真正做到了?归根究底,还是我们的心态没有摆正,喊口号谁都会,可是真正要付诸行动,许多人又觉得麻烦,没有必要,或者觉得周围的人都是这样,自己也就随大流了。
但其实,整个社会良好的文明风气都是靠每个人堆积起来的。
明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行,只是未知。
”我们嘴上喊着要文明讲礼的口号,自己却从不身体力行,这跟从来没有接受文明礼仪教育有什么区别!所以我们要实践,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不符合礼仪规范的行为。
一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会文明,不仅会影响个人形象,更会破坏社会公共秩序。
我们当代大学生是祖国的未来,我们更应担起这个重担。
从自身做起,积极认真地学习礼仪文化,并付诸实践,不仅自己要做到文明礼仪,更要带动周围的人和自己一起做讲文明讲礼仪的人。
只要我们每个人都注重自身礼仪修养的提高,不用多久,我们整个社会、国家的礼仪素质都会得到提高,真正做到礼仪之邦,迎接来自世界各地的来宾。
关于社交礼仪还有很多我们需要学习的地方,我们应该不断的完善自己、充实自己。
谈谈大学生的礼仪修养 讲究礼仪,遵从礼仪规范,可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力,更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度,从而使个人的学识,修养和价值得到社会的认可和尊重。
适度、恰当的礼仪不仅能给公众以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望,而...
有没有关于**餐桌礼仪的日语论文啊~~~~
**餐桌礼仪2010-04-09 17:41**人餐桌礼仪**以其优良的餐桌礼仪见称,你习惯狼吞虎咽之前,必须先学习**人的优良餐桌礼仪。
用餐前后**人在用餐之前及之后都要高声表达两种感受,用餐前要说 “Itadkimasu!”,意思是欣赏这顿饭食;用餐后要说 “Go-chiso-samadeshita!”,意思是感谢款客者预备这顿极美味的饭食。
用餐期间**人的一餐饭食包括一碗饭、一碗味噌汤、两道或三道菜肴,配菜越多,那顿饭便越够体面,若有数道菜肴端上餐桌,已令客人颇难选择先品尝那一道。
用餐的正确次序是先喝小口热汤,后吃那道菜也可,但不要只集中吃光同一道菜肴,应顺序循环吃每道菜肴,使各份比例均等,才可同一时间吃光所有菜肴。
以下图像列出端上菜肴的次序,并示范各道菜肴在桌上摆位:1.sakitsuke (开胃菜) 2.zensai (开胃菜)3.suimono (清汤) 4.sashimi (数片鱼生) 5.nimono (焖海鲜杂菜) 6.yakimono (烤鱼) 7.agemono (炸海鲜杂菜) 8.sunomono (腌海鲜杂菜) 9.gohan (白饭) 10.tomewan (味噌汤) 11.konomono (腌菜) 12.kudamono or mizugashi (水果)用餐方式**人的用餐礼仪似乎严厉,但**人容许狼吞虎咽式吃法,这吃法甚至令其他国家的人感到惊讶。
例如吃寿司,**人习惯赤手拿著寿司浸一浸豉油,然后直接放入口中,他们不会用筷子吃寿司;又例如吃面,**人直接从汤碗把面吸啜入口,且必会发出响声,依据**人的习俗文化,吃面时发出响声是表示面食很美味,亦是对厨师表示赞赏的方式。
祝酒一顿正统的日式饭食通常备有**米酒,**人喜欢在用餐时喝米酒,他们通常会在互相祝酒后才开始用餐,即使客人不想喝,款客者都希望客人会假装喝一小口。
**茶**人深爱茗茶,在同一餐的不同时间会端上不同种类的茶。
一般来说,用餐之前会端上绿茶,用餐期间及用餐之后会端上煎茶。
虽然用餐礼仪很重要,但亦要放松自己,尽情享受美味的饭食。
礼仪与现代文化的论文
源远流长的**古代礼仪是**传统文化的重要组成部分 ,尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进 ,但它始终对中华传统文化和民族生活产生着深刻影响。
做为一种传统的文化样式 ,礼仪对社会的作用和影响 ,自然存在积极和消极两个方面 ,我们对此应保持清醒的认识 ,进行扬弃 ,使它为社会主义精神文明建设发挥积极作用 中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。
早在3000多年前的殷周之际,周公就制礼作乐,后来经孔子等人的提倡和完善,礼乐文明成为儒家文化的核心。
西汉以后,《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官,成为古代文人必读之书。
礼仪是“礼”的重要组成部份之一。
**的“礼乐射御书数”传统六艺中,“礼”字第一,充分说明了**人重视礼仪的传统。
《论语》上有一则故事,孔子警告儿子孔鲤说:“不学礼,无以立。
”意思是:如果不学礼的话,是没有办法立足的。
”家喻户晓的《三字经》中指出,做儿女的,从小时候起,就应熟习在不同场合的各种礼节,学习礼节仪文之事。
历史上一些著名的“古训”、 “家训”、“学规”中,也都有大量的关于日常衣食住行、待人接物等方面的礼仪规范。
人与人交往,如何称呼对方,彼此如何站立,如何迎送,等等,都有礼的规定。
即使是吃饭,也应该在举手投足之际显示出自己的修养,称之谓食礼。
行为合于礼,是有修养的表现,反之则不能登大雅之堂。
现在的很多人忽视了对做人应懂得的基本礼仪规范的学习。
人们把那些在礼仪上不拘小节的人,认为“潇洒”;把身穿奇装异服,口讲粗话的人,认为“有个性”。
坐没有坐相,站没有站相,吃没有吃相,穿着邋遢,见了尊长连个招呼都不打,麻烦了别人连句感谢话也不说,在公共场所目无他人、任意所为,这都是没有修养的表现。
其实,礼貌、仪表、风度是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面。
《礼记》中认为:人与动物的根本区别不是语言的有无,而是礼,礼是文明与野蛮的区别。
令人汗颜的是,现在的韩国和**继承了些许礼仪规范,人们还比较重视使用表示敬意的雅语和举止,但在其发源地**却被视为所谓的“四旧”和“封建礼数”而遭到抛弃。
写关于**的商务礼仪方向的论文,什么题目为好
概要中日国交回复して以来、両国は各分野に渡って、特に文化においての交流が盛んに行われている。
一时、各形态の**文化が**に流入してきた。
初期の映画から今のドラマ、アニメ、テレビゲーム及び一部の电子制品に至るまで、**文化の影响が至る所に见られる。
それは**の若者に大きな影响を及ぼした。
そして彼らは21世纪**の主宰者であるから、この一代が**文化にどれくらい影响されているかということを研究し、了解するのは、**の発展にとってとても意义のある仕事である。
拙文では、三つ段阶に分けてこの问题を述べてみる。
一、萌芽期 (1985年~90年代中期)アニメの支配时期二、全盛期 (90年代中期~2000年)各种の文化形态が拡张し、若者に大きな影响を及ぼす时期三、安定期 (2001年~现在)専门化、深化に向けて発展する时期以上の分析を通じて、**文化が**の若者に及ぼした影响を了解することが出来よう。
今、**文化に対する认识がだんだん深まる故、多くの人はもっと客観的且つ理性的に**又は**文化を取り扱うようになっている。
これは、中日両国にとって、明らかに良い兆しであろう。
**の若者に対する**文化の影响(1985~2006)序论中日両国は、お互いに避けられない相手であり、仲间でもある。
歴史上、特に近代歴史上、目的は别々でありながら、**では**についての研究が盛んに行われている。
其れによって得た経験と教训は**近代迅速に勃兴できる一つの要因となっている。
対照的なことに、今になっても、**では**についての研究はまだまだ不十分である。
今、グローバル化がスピードアップし、「平和と発展」が世界全体の主流となっている情势の下に、各国は、経済、**事等のハード面の実力において竞争しなければならないし、文化を中心とするソフト面の実力も无视できない。
従って、**を研究する当面の急务は**文化及び**文化の**での伝播と影响を研究すべきだと私は主张したい。
これは、拙文の着眼点である。
我々が関心を寄せているのは、80年代に生まれた一代(以下80年世代と略称)という特殊な世代の人々人である。
彼らは、生まれてから「一人っ子」、「甘やかされて育てられた世代」等のレッテルを贴られ、成长の过程に、**の近代化に恵まれた豊かな物质生活をエンジョイしてきた世代であり、いろんな批判を受けた一代でもある。
时が経つにつれて、80年世代は今或いはもうすぐ主人公として歴史の舞台に登场する。
彼らは**の未来である。
以上を缠めてみれば、**文化の80年世代への影响は研究に値する问题であろう。
この世代が如何に**文化を见定めるかということは、彼らの**観又は**人観に直接に影响する。
おまけに、笔者も80年世代の一员である、これがこの拙文を书こうとする动机である。
拙文は以下の二つの认识に基づいて论を进めようとしているのである。
先ず、80年世代は**が全面的に改革开放してから生まれ育った。
この时期では、多种多様な新しい知识、新しい思想、そして新しい価値観が流入してきたから、我々が直面している文化の大背景は复雑で多元的なものになってきた。
こういう趋势はインターネットが奇迹的なスピードで兴ってから、益々明らかになった。
そして、**文化はその特有の多様性ゆえに、このように同じく多様な内容を持つようになった**の世代にとっては、恰好のモデルとなった。
第二、**文化の伝播と影响はいつも中日関系という大前提に限られているにもかかわらず、80年世代の成长に密接な関系を持っている。
本论拙文においては、1980年代中期に生まれ、今20ぐらいの若者を80年世代の代表とし、1985年を始まりとし、この世代の特徴と结びつけて、今迄の20年间に、**文化の影响と伝播を三つの时期に分けて论を进めたい。
一、萌芽期:アニメの支配时期(1985年~90年代中期)80年世代は子供时代を追忆する时、一本の代表的な**アニメが必ず目に浮かんでくる。
正直に言えば、これら活気の溢れるアニメこそ、80年世代の人生の最初の十年间と共に歩んできた。
この时期では、**文化の影响と伝播は、アニメによって支配されているという特徴を呈している。
80年世代は**に対するイメージは、ドラえもん、アドム、一休さんといったようなアニメキャラクターにつけられた。
《**文化在**的伝播与影响(1972~2002)》という本の中で、この时期を「高潮期」と作者の李文氏が定义を下し、この段阶では、**人の人々が**に対する兴味と好感を持つようになったため、**文化の伝播のスピードが一番速いし、影响も一番大きいと彼も认めた。
しかし、この时期を「高潮期」という言い方は、直接にまだ幼い80年世代に当てはめることは出来ないと思う。
というのは、この时期では、彼らの世界に対する认知のレベルは年齢と见闻に限られている。
そして、彼らにとって、急速に普及されて...
关于**人暧昧的论文
在以往的**人关于**的叙述中,**人要么是杀不不眨眼的恶魔,如小说《烈火金刚》里的“猪头小队长”、“毛驴大队长”、“猫眼司令”之类,要么是温文尔雅、成天蹶着屁股鞠躬的礼仪的符号,两者其实都是概念化的东西.这种分裂,无疑是近代以降特殊的历史处境与险恶的中日关系造成的。
**人对于**,大而化之、自以为是的想象中藏着种种错觉和无知,尽管**与**已有近两千年的交往历史,而且,近代以降屡屡吃**的大亏,差一点亡国.从这个意义上说,这种无知是很难原谅的。
我考察过一百年来**作家笔下的**和**人,大体上经历了漫画化→妖魔化→符号化这样几个阶段,与真实的**和**人总是隔着一层,这在很大程度上误导了**民众对**的认识,当然,这本身未尝不是**民众对**的集体想象,暴露了认识上的巨大盲点。
**人看**,常常受三种不良心态左右:一曰“大中华”,这是一种根深蒂固的观念,在许多人的心目中,**的一切都是从**照搬过去的,许多人到了京都、奈良,一看见古色古香的建筑街道,就情不自禁地叫起来,这也是汉代的,那也是唐代的,得意之情溢于言表。
这种认宗归祖也许不借,但是仅仅只看到这些,我觉得就很危险。
由这种“大中华”的心态,必然派生对“小**”的蔑视,当年,昏聩的清朝官员将**称作“蕞尔岛国”的时候,其实并不知道**的确切地理位置,结果是,“小**”打败了“大中华”;二曰“受害者”心态,近代以降,**确实给**造成了巨大的灾难,但仅仅记住这些,而不知反思造成这一切的原因,尤其是不知反省自己的弱点与劣根性,就很危险,谁也不敢担保类似的受害从此不再发生;三曰庸俗社会学,比如关于那场战争,多年来我们总是认为,**人民是爱好和平的,是反战的,充其量只是受了蒙蔽,好战的只是一小撮**统治者。
作为一种外交策略,这种做法固然很必要,真的这么认为,就很危险,只要对**的社会历史稍有了解,就可发现这种看法是多么错误。
当然这并不是说**没有反战人士,没有正义之声,然而他们的声音与占绝对多数的同仇敌忾的宣誓比起来,又算得了什么?到后来,在各**派对战争议案的投票中,连****都投了赞成票。
战后追查战争责任,**首相东久迩就提出“一亿总忏悔”的口号,从**纪和道德方面检讨战争失败的原因,****则干脆认为“一亿人民一亿战犯”。
可见,连**人自己都不相信“**人民反战”,这种把统治者和老百姓一分为二的庸俗社会学思维方式,至少对于**这样一个民族并不合适。
那么,**人的性格特点是什么?**人文化心理的内在机制是什么? **作家大江健三郎是1994年度诺贝尔文学奖获得者,在斯德哥尔摩的颁奖仪式上,作了题为《暧昧的**的我》的演说,其中这样讲到—— 在并不遥远的过去,那种破坏性的盲信,曾践踏了国内和周边国家的人民的理智。
而我,则是拥有这种历史的国家的一位公民。
作为生活于现在这种时代的人,作为被这样的历史打上痛苦烙印的回忆者,我无法和川端(指获得1968年度诺贝尔文学奖的**作家川端康成)一同喊出“美丽的**的我”。
我只能用“暧昧的**的我”来表达。
我觉得,**现在仍然持续着开国一百二十年来的现代化进程,正从根本上被置于暧昧的两极之间。
而我,身为被刻上了伤口般深深印痕的小说家,就生活在这种暧昧之中。
下面一段话很要紧—— 把国家和国人撕裂开来的这种强大而又锐利的暧昧,正在**和**人之间以多种形式表面化。
**的现代化,被定性为一味地向西欧模仿。
然而**却位于亚洲,**人也坚定地、持续地守护着传统文化。
暧昧的进程,使得**在亚洲扮演了侵略者的角色。
而面向西欧全方位开放的现代**文化,却并没有因此而得到西欧的理解,或者至少可以说,理解被滞后了,遗留下阴暗的一面。
在亚洲,不仅在**治方面,就是在社会和文化方面,**也越发处于孤立的境地。
大江主要是从国际**治的层面,对近代以降**的所作所为和由此导致的尴尬处境作了深刻的反思和揭示,可谓目光如炬。
在它的启发下,长期以来我对**文化的思索和困惑也豁然开朗。
我觉得“暧昧”这种说法,至少在现象上,精到地概括了**文化的特征,为我们认识**的提供了重要门径。
暧昧,自然不是**独有,世界上一切国家、一切民族的文化,都有它暧昧的地方,只是程度与表现方式有所不同罢了。
然而,像**那样走得如此之远,表现得如此极端,足以成为国民性格“品牌”的,却是十分罕见。
就**而言,“暧昧”绝不是近代催生的新生事物,而是由来已久的性格,大江所揭示的**在近代的“暧昧”表现,其实不过是**固有的民族性在近代的延伸和发展罢了。
换句话说,当**土著的世界观(本质上的虚无主义、现世主义)与先进的“社会达尔文主义”结合到一起时,便产生大江所指出的上述种种“暧昧”现象。
从地理风土中看,东瀛岛国本身就是一个“暧昧”的存在,包围在辽阔在海洋中,它介于封闭与开放、狭窄与辽阔之间;位于极东,使它在东亚册封...
**礼仪文化
日常生活中,**人谦虚礼让、彬彬有礼,同事、行人间极少发生口角。
在与**人交谈时,不要边说边指手划脚,别人讲话时切忌插话打断。
多人交谈时,注意不要冷落大部分人。
在交谈中,不要打听**人的年龄、婚姻状况、工资收入等私事。
对年事高的男子和妇女不要用"年迈"、"老人"等字样,年事越高的人越忌讳。
在公共场合以少说话为好。
乘坐**的地铁或巴士,很少能看到旁若无人而大声交谈的现象。
除非事先约好,否则不要贸然拜访**人的家庭。
按照**人的风俗,饮酒是重要的礼仪,客人在主人为其斟酒后,要马上接过酒瓶给主人斟酒,相互斟酒才能表示主客之间的平等与友谊。
斟茶时,**人的礼貌习惯是以斟至八成满为最恭敬客人。
工作中的基本礼仪 一天中第一次见面时的问候 习惯上一天中第一次见面时对同事上司要讲,“早晨好(おはようございます)。
”这不论在早晨、中午、下午都要这样讲,这样显得非常有礼貌。
外出时 外出办事时要对周围的人讲,“我外出一下(行ってきます)。
”这样做即是通知同事如果有客户来电话等事宜时,可以告知客户同事外出,这样做也是使公司里的人互相了解周围的去向。
外出归来时 外出归来时要讲,“我回来了(ただいまもどりました)。
” . 工作结束回家时 上司对部下讲,“辛苦了(ご苦労さま/お疲れ様)。
”部下对上司,或同事之间也要讲“辛苦了。
(お疲れ様でした)。
” 客人离开时 在客户离开时,对客人讲,“谢谢您了(ありがとうございました)。
”对重要的客户要站起来,轻鞠一躬表示谢意。
访问接待的基本礼仪 访问 接待客人 客人来之前要将房间稍稍清扫擦拭一遍,打开窗户换换室内的空气。
另外要预备茶水点心。
用餐时的注意点 旅行时住在旅馆里,在和式房间用餐时一般女性要正座,如果感到累了,可以将腿放到侧面,但不可将双腿盘在前面。
男性比较自由,可以正座,可以将双腿盘在前面。
工作中的服装 服装也属于礼仪中的一个方面,不同的场合需要不同的着装。
在公司里工作,穿著不单单是个人的事情,个人的穿著代表了公司的精神面貌。
接待客户时,也代表了对待客户的态度。
这就是为什么说服装是礼仪的一个方面了。
当然穿著与个人的外观要一致,外观指发型,女性还包括化妆。
原则上外观要给人整洁的感觉。
下面是男性的注意点。
. 是否用了过多的整发剂,以致看上去非常光亮。
. 头发是否留有睡后的痕迹。
. 没有头屑留在头上吗? . 胡子刮得干净吗? . 领带系紧了吗? . 衬衣是否熨过。
. 衬衣的袖口领口是否干净。
. 指甲是否剪过。
. 是否穿着非常昂贵的皮鞋。
如果穿着非常昂贵的服装,包括皮鞋,或者戴着非常昂贵的手表,这些都会引起周围的反感,也会对客户产生压力,引起客户的反感。
下面是女性的注意点。
. 化妆是否自然。
. 香水是否过于浓厚。
. 指甲是否剪过。
. 指甲是否涂抹的过于艳丽。
. 各种装饰品是否太多。
. 长统丝袜是否与衣服的颜色相配。
. 鞋跟是否过高。
. 外衣是否熨过。
. 外衣的袖口领口是否干净。
. 是否带着干净的手绢。
访问时的注意事项 正式访问时有一些注意事项,这些事项可以说是访问的礼仪。
访问前 要准备当地的土特产作为礼品,如果不知选择哪种土特产好的话,可以买些点心或者水果,这样的礼品任何人都可以接受。
如果访问的人家是特要表达谢意的话,可以去有名的商店购买礼品,商家会将其包装成礼品的样子。
礼品的包装上附有商家的名称,从而受礼的人知道礼品是从什么商店购买的。
**人注重礼品的商家,有名的商家增加了礼品礼仪的含量。
去访问的途中 将要到达访问地点时,需要的时候,打一次电话告知对方还有5、10分钟就到。
尽管访问前已约定好访问的时间,但临时再通知一下对方也是礼仪周全的表示。
递送礼品 礼品装在纸袋中,从纸袋里取出礼品,双手递送给访问的人家,离开时将纸带带走。
访问时的服装 场合比较正式的话,男性最好穿西服,女性要穿连衣裙。
另外发型也要注意,女性要注意化妆。
致礼 和式房间要在入口处正坐等待主人,如果让布垫的话,可以座在布垫上。
向主人致礼时要退到布垫的侧面。
洋式房间要在入口处站着等待主人。
如果让座的话,座在椅子上等待。
向主人致礼时要站起,站到椅子的侧面 其他 和式房间在进入时,要脸朝向室内脱鞋,脱后整理鞋,将鞋朝外放,放到角落里。
其他注意点有,不论什么情况不要抽烟和到处乱走 展开
千字以上论文:关于**文化
展开全部 **独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的**文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统**的两个方面——菊与剑。
在**有著名的 "三道",即**民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤(品茗会),自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。
现在,茶道被用作训练集中精神,或者用于培养礼仪举止,为一般民众所广泛地接受。
**国内有许多传授茶道各流派技法的学校,不少宾馆也设有茶室,可以轻松地欣赏到茶道的表演。
花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。
因展示的规则和方法的有所不同,花道可分成20多种流派,**国内也有许多传授花道各流派技法的学校。
另外,在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所,可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
相扑来源于**神道的**仪式。
人们在神殿为丰收之神举行比赛,盼望能带来好的收成。
在奈良和平安时期,相扑是一种宫廷观赏运动,而到了镰仓战国时期,相扑成为武士训练的一部分。
18世纪兴起了职业相扑运动,它与现在的相扑比赛极为相似。
神道仪式强调相扑运动,比赛前的跺脚仪式(四顾)的目的是将场地中的恶鬼趋走,同时还起到放松肌肉的作用。
场地上还要撒盐以达到净化的目的,因为神道**认为盐能驱赶鬼魅。
相扑比赛在台子上进行。
整个台子为正方形,中部为圆圈,其直径为4.55米。
比赛时,两位力士束发梳髻,下身系一条兜带,近乎赤身裸体上台比赛。
比赛中,力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面,同时也不得超出圆圈。
比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。
相扑的裁判共由6人组成。
主裁判由手持折扇“行司”登台担任,其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。
大力士的最高等级是“横纲”。
下面是大关、关胁、小结、前颈,这四个等级被称为“幕内”,属于力土中的上层。
再次是十两、幕下,除此之外还有更低级的三段目、序三段。
最低一级叫序口。
一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的;不经过艰苦努力,要想获得最低的等级,也是不可能的。
和服是**传统民族服装的称呼。
它在**也称“着物”。
和服是仿照**隋唐服式和吴服改制的,所以在**被称为"吴服"和"唐衣",和服是西方人对吴服的称谓,现在**人已经接受的这个称谓,但是很多卖和服的商店,还是写着"吴服"。
公元八至九世纪,**一度盛行过“唐风”服装。
以后虽有改变形成**独特的风格,但仍含有**古代服装的某些特色。
妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。
例如,未婚的姑娘穿紧袖外服,已婚妇女穿宽袖外服;梳“岛田”式发型(**式发型之一,呈钵状),穿红领衬衣的是姑娘,梳圆发髻,穿素色衬衣的是主妇。
和服不用纽扣,只用一条打结的腰带。
腰带的种类很多,其打结的方法也各有不同。
比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”,在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子,看去像个方盒。
这就是我们常看到的和服背后的装饰品。
由于打结很费事,战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。
虽然今天**人的日常服装早已为西服所替代,但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合,和服仍是公认的必穿礼服。
柔道在全世界有广泛声誉。
柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术,柔道家的级别用腰带的颜色(初级∶白/高级∶黑)来表示。
剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的**击剑运动。
比赛者按照严格的规则,身着专用防护具,用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
空手道是经琉球王国(现在的冲绳)从**传入**的格斗运动。
空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚,与其它格斗运动相比,是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动,其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比,没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动,很受老年人和女性的欢迎。
书道,提起书法,相信不少人会认为它是**独有的一门艺术。
其实,书法在**不仅盛行,更是人们修行养性的方式之一。
古代**人称书法叫「入木道」或「笔道」,直到江户时代(十七世纪),才出现「书道」这个名词。
在**,用毛笔写汉字而盛行书法,应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿**,用毛笔抄录经 能剧是**的传统戏剧,也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在**的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质,而不是把它表现出来。
现在这一剧种在**仍具有顽强的生命力。
寿司是以生鱼片【刺身(さしみ)】、生虾、生鱼粉等为原料,配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等,捏成饭团后食用的一种食物。
寿司的种类很多,不下数百种,各地区的寿司也有不同的特点。
大多数是先用米饭加醋调制,再包卷鱼、肉、蛋类,加以紫菜或豆皮。
吃生鱼寿司时,饮**绿茶或清酒,别有一番...