**神职人员地位高吗
所以没人甘愿背着受万世诅咒的危险去给“神仙”来一下子,而“神”与“神”间的内斗又不会改变家业的归属,祭祀官中臣镰足向遣唐使学习了相关的**治思想,这样就比较清晰了:①我听说**江户时代是德川幕府说的算。
藤原摄关体制类似于我国东汉的外戚干**,而它的结果则与我国唐代藩镇割据的情势相似。
这种例行的**治体制从藤原良房起持续了约三百年,结果有两个,一是大大消弱了天皇的权利。
天皇开始真正沦为傀儡。
不过其间也有一些插曲,你必须有神的血统啊,一天到晚靠幕府供养过着养尊处优的安逸日子。
我注意到楼主你觉得天皇应该不会由着幕府专权的,就是摄**,天皇的监护人与辅佐者,关就是关白,即地方愈发强于中央,成为了随后的大化改新的功臣,又有武士性质。
西元1156年,皇族间爆发激烈的继承权斗争,后白河天皇和其支持者平清盛、源义朝等与崇德上皇和其支持者平忠正、源为义等进行会战,而那些卫士,那**天皇干什么了,你还指着广大人民群众认同你吗?天皇是天照大神子孙的观念是深入人心的,摄。
。
年号网上一找就有,从另一个侧面来解释问题,武士真正掌握了国家**权。
。
打得很辛苦 不为这点分 纯粹乐于分享 希望采纳O(∩_∩)O哈!?他就由着德川幕府任意妄为吗,仅仅是国家名义上的最高统治着,没有任何实权,或者说大大消减了天皇的参**积极性,其二是让其对地方的土地控制被大大削弱,实施班田收授法,比如后醍醐天皇!?在江户时代,**天皇已经完全,**是典型的小农经济,而**则类似于欧洲,是庄园经济。
地方地主随着经济实力的扩大,开始招募门客卫士来保护自己的财产,他们早已习惯这种幕府掌管人间事务,自己在仪式上做做样子。
平将门是天皇的后裔,但始终没人敢动他们,或者说早已在几百年前蜕变成了具有大祭司大僧侣阶层性质的所谓的神在人间的代表,开始谋求**治地位,渐渐地成为了一股同中央对抗的**治势力,拥立新的天皇,成为室町幕府之祖。
从此以后,武家势力开始抬头,清查户籍,农业经济基础就此奠定,与其说天皇的悲催命运,不如说武家的崛起。
注意,千万不要把**的天皇等同于**的皇帝?天皇的确是傀儡,可以,可他们自己和将**还有广大劳苦人民都认为天皇是神,非人类的说。
幕府的恣意妄为在他们眼里就像我们古老的帝国天子受命于天,统御万民中央集权一样正常。
摄关体制最终因为源平两家的崛起而遭到实质上的终结,这两家都跟天皇沾亲带故,既是贵族,可事实确实如此,很大程度上是靠其特殊的**信仰体系来维系平衡而不至于崩坏的,这就是**的力量吧,藤原一氏在相当长的时间内都是名门望族,参与朝**,自然也就是半仙了。
当天皇可以,可是你得够格,随着与皇家关系的紧密,朝**也渐渐被把持在了藤原家手里,而且这段时间的天皇很多都很年轻,甚至是小孩即位,所以老娘舅的藤原家自然是无限风光地摆弄着朝**。
这里有必要说一下**的另一个独特的**治体制“摄关**治”,后白河天皇一方胜利。
将**手握实权,何必和半仙作对呢,天皇的实际权力却在慢慢被削弱,但削弱它的对象还不是羽翼未丰的武士,而是贵族内部的外戚。
西元858年。
西元1392年,就是说担任天皇摄**的人不一定再是皇族了,并且随着与**交流的日益频繁,沐猴戴冠地学来了一套中华礼法制度。
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,一些不甘心过神仙日子的有志天皇。
战斗的结果,他辅佐中大兄皇子灭掉苏我氏,南朝归还北朝三件象征皇室的神器,尽管很久很久以前他们那么相似。
楼主可以将有幕府存在时的将**视为皇帝,但刚开始不是这样的,足利尊氏与后醍醐反目,后醍醐天皇南逃至吉野开创南朝,而天皇不过是皇帝庙堂里影响广泛的一具神像而已。
②有人说那是的**天皇只不过是个傀儡,周围还有很多未被征服的小国与部落。
随着对外征伐的进行,形成了以大和地区为核心的强权。
其间,在公元三世纪时,仁德天皇改称大王为天皇,**开始正式沿用天皇的称呼。
这段时间内,天皇实际统治者,他们能发号施令,发动战争,可是怎么那个天皇怎么弄到“傀儡”这一地步呢。
至于天皇怎么弄到傀儡这一步的呢,这是人臣摄**的开始。
总的来说 是经济决定了武士的产生与这种二元**体的形成。
,我国史书上算真正有了这个邻居,那时的倭国还只是一个地方的带有部落性质的奴隶制国家,首领称为大王,**回复统一,但天皇的权威从此彻底失坠了,完全成为了祭司僧侣这样的摆设。
当然,要先说天皇怎么来的,最初**人编造的1~40代天皇的神话就不说了,与封建君主没有什么分别,不存在被打乱谱系的问题,毕竟谁都想做皇帝,所以曾经有个叫平将门的家伙跟天皇叫过板,自立为新皇,最终被讨伐了,更不用说天皇被架空后过着锦衣玉食的无聊生活时还会有人找茬了,则演变成了后来的武士阶层,他们信奉的武士道。
中臣镰足设想将**改造成类似**的农业社会,这帮家伙连自己祖宗都搞不清······从西元57年汉光武帝册封倭国国王算起。
下面我按顺序一个一个来回答你的问题。
从此,他确定了全国的**事封建主统治楼主,**队的控制也不在自己的能力范...
问下**与神明有关的姓氏
1. 直接与"神"有关的**姓氏: Jin, 神。
Jinbe, 神户。
神部。
Jinbo, 神保。
Jingo, 神户。
Jingu, 神宫。
Jinguji, 神宫司。
Jinmei, 神明。
如: 「神」这个姓氏的确是光听起来就够厉害!而这个姓氏在全国排名第1137位,约有16600人,当中有42%的「神」都住在**青森县!2. 由于一个姓氏可以有很多读法,还有其他跟"神"有关的姓氏:宇贺神(u ga jin/うがじん)神宫司(jin guu ji/じんぐうじ)薬师神(yaku shi jin/やくしじん)大神田(oo kan da/おおかんだ)3. 怪姓更多一点,不过没有读音,所以很难确定怎么念,两个字最稀少的可能是「神床」(kamu doko/かむどこ)、三个字「神孙子」(abiko/あびこ)、四个字「荒神垣内」(kou jin gaichi/こうじんがいち)!4. 来自於佛经的有姓氏: 药师丸 (来自药师佛)或者**的道教与历史传说重要人物: Jinno 神野/神农。
求高人比较一下**神道教和**的道教有什么异同?
【**神道教与**道教】的区别 神道教:精灵崇拜,万物都是**,都要建造【神社】来供奉。
道教:神仙崇拜,万物都有修炼成仙的机会,只有修炼成仙的才算神仙,才会有人为其建造【道观庙宇】来供奉。
**人信奉神道教是因为他们认为人民天生具有特殊神力,而这神力就是天皇赐予的。
所以他们崇拜的神之道就是忠于天皇。
神道教简称神道,原本是**的传统民族**,最初以自然崇拜为主,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神只。
**的女巫,神官,祭祀的灵力一般都是与生俱来的,或者通过转生获得的。
**人的文化里,没有通过后天努力获得能力的。
这是**特有的文化,因此几千年来,**只有一个朝代,天皇只有被架空,从来没有被取代的。
历史神道教起初没有正式的名称,一直到公元5至8世纪,佛教经朝鲜传入**,渐渐被**人接受,为了与“佛法”一词分庭抗礼,创造了“神道”一词来区分**固有的神道与外国传入的佛法。
是以在《**书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法,尊神道。
”句中,首次出现了“神道”这个呼称。
其后,自然神之外,人物神的历任天皇、幕府将**、功臣等也渐渐被作为膜拜对象,形成较为完整的体系。
和东亚的其他各国相较,朝鲜同样创造了本民族的**天道教,而越南仍然叫道教,但将所有神只换成越南的历史英雄人物,成为越南道教。
佛教初传入**时,神道教信徒甚为反对。
由大陆渡来的有力氏族,例如苏我氏,支持佛教。
**本土的氏族,物部氏和中臣氏拥护神道教,反对佛教。
佛教僧侣具有大陆先进的知识,天皇因此支持佛教。
一时神道教失势,然至8世纪末,佛教僧的权力亢进,天皇欲制佛教的势力,因而神道教再度得势,两种**逐渐互相混合。
至明治时期,百姓等信仰两**。
于是佛教寺院和神道教的神社,两者浑然。
例外的是伊势神宫,供奉天皇的祖先,属于古神社。
至江户时代末期,国粹的神道理论家宣称,两者不能相混。
明治初年,兴“废佛毁释运动”。
神道教成为国家的**。
虽明治**府承认信教的自由,但崇拜神道教成为**国民的义务,成为统治国民的手段。
当时在日语中称为“国家神道”。
派别神道教大致有三种流派:神社神道,教派神道和民俗神道,教派神道分有13个教派,每派有自己的创始人;民俗神道无严密组织,是农民自己祭祀农事和路神。
明治维新后,**府扶持神社神道,宣布**教合一,将神社神道定为国教,即国家神道,由**府出资资助。
古来神道教的祭祀神职人员、神主(神道教的祭司)以及下级神职人员一般都是世袭。
明治**府不采传统的制度,废止世袭职。
设置内务省中一部局来管辖全国神社,而神职皆成内务省的职员。
又将古社中多数小者,由**府统筹到大社中。
1945年**于第二次世界大战投降后,在盟**要求下,****府宣布**教分离,裕仁天皇发布诏书,宣布自己是人不是神,废除国家神道,**府不得资助神社,但神社神道已经成为**神道教信仰的主流。
文化**人一般在出生30至100天内,都会被父母带领参拜神社,在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社,升学、结婚要到神社祈求神佑。
但平时求签,祈求交通安全等到佛寺,葬礼也要佛教和尚主持。
每个神社门前有一个叫做“鸟居”的**牌坊,正殿门楣上挂一铃铛,悬一粗绳,参拜者先要拉动粗绳,再大声鼓掌以惊动**,然后双手合一默默祈祷。
一般不用下跪,但进入殿内须脱鞋。
因**大学升学竞争相当激烈,每年高考时,都有大批学生到神社祈祷。
神社不设立灵牌。
具有重要任务的神社,一般称为神宫。
比较重要的神道教神社有:伊势神宫明治神宫日光东照宫出云大社严岛神社靖国神社神道教(Shinto)简称神教,是**的传统民族**,最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神只,也赋予各代**天皇神性。
公元五至八世纪吸收**儒家与佛教学说后,渐渐形成较为完整的体系。
明治维新(公元1868年)前因佛教盛行,神道教只处于依附地位。
明治维新后****府为了巩固王权,将神道教尊为国教,是为国家神道,成为明治**府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具,二次大战**神风特攻队的「英勇表现」就是最佳证明。
二次大战**战败后,一九四六年元旦,裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位,盟**总司令也要求**废除国家神道,神道教遂成为民间**,虽然如此,神道教至今仍是**人民最崇信的**,占人口的80%。
「神道教」的「神」「神道」一词最早出现在「**书记」,书中记载「天皇信佛法,尊神道」。
「神道」二字虽然源自**汉字,但实际上**与**对此词的概念不同,我们若按字面来解释神道教,必会被其名称所误导。
**人称一切神明为Kami,汉字传入**后,「神」字被用来表示Kami。
**人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami,亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
「古事传记」一书对Kami作了以下的注释:「凡称迦微者(Kami),从古典中所见的诸神为始,鸟兽...
**姓氏都有哪些?
展开全部 **姓氏大全 1.佐藤(佐藤) 2.铃木(铃木) 3.高桥(高桥) 4.田中(田中) 5.渡边(渡辺) 6.伊藤(伊藤) 7.山本(山本) 8.中村(中村) 9. 小林(小林) 10. 斋藤(斎藤) 11.加藤(加藤) 12. 吉田(吉田) 13. 山田(山田) 14.佐々木(佐々木) 15.山口(山口) 16.松元(松本) 17.井上(井上) 18.木村(木村) 19. 林(林) 20. 清水(清水) 21.山崎(山崎) 22. 中岛(中岛) 23.池田(池田) 24.阿部(阿部) 25. 桥本(桥本) 26. 山下(山下) 27.森(森) 28.石川(石川) 29.前田(前田) 30.小川(小川) 31.藤田(藤田) 32.冈田(冈田) 33.后藤(后藤) 34.长谷川(长谷川) 35. 石井(石井) 36.村上(村上) 37.近藤(近藤) 38.坂本(坂本) 39.远藤(远藤) 40.青木(青木) 41.藤井(藤井) 42.西村(西村) 43. 福田(福田) 44.太田(太田) 45.三浦(三浦) 46.藤原(藤原) 47. 冈本(冈本) 48.松田(松田) 49.中川(中川) 50.中野(中野) 51.原田(原田) 52.小野(小野) 53. 田村(田村) 54. 竹内(竹内) 55. 金子(金子) 56.和田(和田) 57.中山(中山) 58.石田(石田) 59.上田(上田) 60.森田(森田) 61.小岛(小岛) 62.柴田(柴田) 63.原(原) 64.宫崎(宫崎) 65.酒井(酒井) 66. 工藤(工藤) 67.横山(横山) 68.宫本(宫本) 69.内田(内田) 70.高木(高木) 71.安藤(安藤) 72.岛田(岛田) 73. 谷口(谷口) 74.大野(大野) 75. 高田(高田) 76.丸山(丸山) 77. 今井(今井) 78.河野(河野) 79.藤本(藤本) 80.村田(村田) 81.武田(武田) 82.上野(上野) 83. 杉山(杉山) 84.增田(増田) 85.小山(小山) 86.大冢(大冢) 87.平野(平野) 88.菅原(菅原) 89.久保(久保) 90. 松井(松井) 91.千叶(千叶) 92.岩崎(岩崎) 93. 樱井(桜井) 94.木下(木下) 95.野口(野口) 96.松尾(松尾) 97.菊地(菊地) 98.野村(野村) 99.新井(新井) 100.渡部(渡部) 另外,**的大姓大多是由**战国(大约是**明朝末期)各个贵族、名人、大名和其重臣发展来的,这个玩过《太阁5》的都看的出。
1、他们的姓有自己起的,(比如羽柴,丰臣秀吉曾用羽柴秀吉,羽和柴分别取自当时织田信长重臣丹羽长秀与柴田胜家的姓。
) 2、还有天皇或自己上级(一般是大名)赐的,丰臣就是。
3、虽然更多是源自之前的家族,但是平民是没有姓氏的。
[编辑本段]**姓氏来历的33种属性 (1)地名型 比比皆是,不解释了。
(2)氏型 与古代的"氏"关系很深的姓氏。
如:苏我、物部、藤原。
(3)物象型 与动植物、器物、建筑物等物象有关的姓氏。
如:楠木、机(桌子的意思)、辻堂、沓(鞋子的意思)。
(4)职名型 与职业、役职、官职等有关的姓氏。
如:目(守介掾目四等官的最后一等)、卫门、锻冶。
(5)名前(名字的意思)型 由名字发展而来的姓氏。
如:源内、为贞、二郎。
(6)略姓型 由原来的姓氏简略而得的姓氏。
如:宗(惟宗)、追(追田)、物(物部。
你看,"物"姓至少有两种属性了)。
(7)当字型 我也不很明了,似乎是原姓只有读音,汉字是后来才胡乱凑的。
如:池鲤鲋、不死原、新闻。
(8)佳字型 直接用祥瑞字眼作姓氏。
如:宝木、增满、龟龙(顺便一提,**人看乌龟的观念与现在的**人也不一样呀)。
(9)转字型 转音、转字(类似于使用了通假字)而生的姓氏。
如:若旅わかたび(若田部わかたべ的转字、转音)、棉谷(棉屋的转字)。
(10)消失姓 现在已消失的古怪姓氏。
如:释迦牟尼佛、言语同断、色魔(怎么样,**姓氏奇怪吧?更奇怪的还在后面)。
(11)信仰型 与信仰有关的姓氏。
如:调月、星、天道(上面三个消失姓似乎也是信仰型)。
(12)古代型 与古代姓氏关系很深的姓氏。
如:武内、主、额田。
(13)外来型 外国传入**,或与外国关系很深的姓氏。
如:高丽、秦、邹。
(14)冲绳型 与冲绳关系很深的姓氏。
如:与那原、上江洲、东风平。
(15)赐姓型 由下赐而得的姓氏。
如:橘、留目、**、丰臣。
(16)合字型 由原姓中的两字相合并而生的姓氏。
如:麿(麻吕)、小柴(小此木)。
(17)商业型 与商业有关的姓氏。
如:鱼屋(鱼店的意思)、酢谷(醋店的意思,"谷"是"屋"的同音转字,下同)、丝谷。
(18)皇族型 与皇室、皇族、宫家等有关的姓氏。
如:有栖川、大后、闲院。
(19)人名型 从一般性的人名称呼发展而来的姓氏。
如:民、奴、早乙女。
(20)阿伊努型 与**的少数民族阿伊努族有关,或从阿伊努语发展而来的姓氏。
如:小比类卷、金田一、石狩。
(21)公家型 与公家有关,从称号等发展而来的姓氏。
如:九条、河鳍、公卿、菊)。
(22)复姓型 与**的复姓意义不同,指由两姓合并而生的姓氏。
如:长曾我部、竹田川边、疋田斋藤。
(23)部民型 从古代职业部、名代部、子代部等部民发展而来的姓氏。
如:祝部、服部、忍海部。
(24)かばね型 这个比较费解释,かばね是对上古的一些姓的称呼,看到例子后阁下可能就明白了。
如:直、连、臣。
(25)虾夷型 与虾夷有关的姓氏。
如:...
**有哪些**
佛教是一定有的,鉴真东渡嘛! 另外,怎么说呢,不是什么教吧,有些因传说所形成的习俗 还有一些鬼魅悲情的传说 像长野户隐村的鬼女红叶 安达K原家的黑冢…… 另外有以下资料以供参考—— **是个多**国家,主要有神道教、佛教、**教三个大的**和许多小**。
据**内阁下属的文化厅统计,截至2000年12月31日,**共有神道教信徒10523 万人,佛教信徒9419万人,**教信徒174.5 万人,其他**的信徒1021万人,合计共有各类**信徒209273063 人。
同年**的人口总数为118693000 人。
**信徒的总数是人口总数的近2 倍。
所以会出现这种情况,是因为**人可以同时信仰两种乃至多种**。
考虑到世界历史上的十字**东征和当代世界上一些地区**之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥现实,人们很可能会对**的这一现象感到诧异,而这却是**的真实写照,也是****的显著特征之一。
神道 神道教是**固有的民族**信仰,也是在**历史比较长的**。
它没有类似于释迦牟尼那样的教主或惟一**。
它产生于**传统文化的土壤之中,但又受到了外来文化的深刻影响。
其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。
一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类,即神社神道和教派神道。
神社神道与神社本厅 神社神道是**的神道的主体。
所谓“神社神道”,是指以神社为中心的神道。
换言之,是指没有**理论或**教派基础的、以族缘或地缘为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地域神的信仰。
**几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。
至今全国仍有8 万2 千余家神社。
这些神社有的祭祀祖先(氏神),有的祭祀地域神,有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗,如农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后代的神等。
**自古有“八百万神”的说法。
每个神社都祭祀着其中的一个或两个神。
所谓天照大神即天皇的祖神只是这八百万神中的一个,因而祭祀天照大神的伊势神宫也是神社神道的一个神社。
由于**人有参拜神社、特别是出生、出嫁后和过年时参拜神社的习俗,因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。
这就是本节开头所述文化厅统计中神道信徒几乎与人口总数相等的原因。
在这个意义上,掌握了神社神道,就等于掌握了全体国民。
因此,战前,****国主义当局以神社神道为主体建立了旨在对国民进行思想统治的“国家神道”。
二战结束以后,占领**的盟**总部为了防止**国主义复活,于1945年12月向****府下达“神道指令”,废止国家神道,实行**教分离。
鉴此,大**神祗会、皇典研究所等神社神道团体于1946年2 月14日共同设立了非国营的**法人——神社本厅。
它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗,以“尊奉神祗恩德,谋求神社兴隆,宣扬神道,作兴道义”为宗旨,在全国各个都道府县都设有支部—神社厅。
至2000年2 月末,它已经下统分布于全国各地的近80100 家神社或团体,拥有神职人员27500 人约占全国神社总数的98%.它的法人代表叫“统理”,决策机构是由神职人员和“氏子”(即信徒)中选出来的代表组 成的“评议员会”,执行机构为理事会。
教派神道的形成及其现状 教派神道源自产生于江户时代后期的新**,明治**府先后布批准这些新**和其他教派等13个教派为“教派神道”,俗称“神道十三派”。
这些教派的特点是各个宗派几乎都有明确的**和教规以及严密的组织,名称上几乎都有一个“教”字,显示了它们具有一定的独立性。
二战结束以后,原十三派除了一些教派退出以外,余者组成了作为教团的教派神道联合会。
1964年,教派神道联合会所属的分支教派已达80余个。
至2000年12月末,教派神道共有信徒361 万人,拥有教会等法人团体5860个。
教派神道的信徒数量虽然远不能与神社神道相比,但在**社会仍然占有一定地位并具有相当大的影响力。
佛教 佛教可以说是**的外来**,但也有人认为佛教在**已经实现了民族化,不应将其看作外来**。
它的历史却非常悠久,在**封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段(奈良时代和平安时代)和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段,到江户时代和明治维新以后进入了低潮期,二战以后又逐渐有所发展扩大。
至2000年12月31日,**共有佛教信徒9409万人,其中天台宗系统348 万人;真言宗系统1270万人;净土宗系统1950万人;禅宗系统335 万人;日莲宗系统1700万人;奈良佛教系统76万人;未加入横向联合组织的所谓“单立**法人” 中的佛教信徒(如创价学会等)3730万人。
共有寺院等设施85745 处,神职人员204380人。
全**佛教会是**佛教界惟一的联合体组织,下属团体达100 余个。
**佛教在全国共有约8 万个寺院或布教所,分别属于各个宗派,其中有90% 以上属于全**佛教会及其下属的宗派、团体。
**教 **教这个外来**在**的发展历程可谓一波三折。
它既受到过残酷的镇压,也受到过有力的扶持。
目前,**国民对这个**似乎颇有亲近感,越来越多的青年人愿意在**教的教堂举行婚礼就是一个明证。
但是,正式接...
**姓氏和名
21.山崎是**的第21大姓氏,总人数在488000左右。
英文拼写:Yamazaki山崎姓的起源: 山崎:清和源氏、宇多源氏、村上源氏、藤原氏、橘氏など全国の山崎地名より発祥。
22.中岛是**的第22大姓氏,总人数在481000左右。
英文拼写:Nakajima中岛姓的起源: 中岛:尾张の神魂命裔、山城の鸭県主裔。
诹访神家、清和源氏、村上源氏、藤原氏も。
23.池田是**的第23大姓氏,总人数在461000左右。
英文拼写:Ikeda池田姓的起源: 池田:池田首の裔。
ほかに美浓国土岐郡発祥の清和源氏頼光流は后の冈山藩池田氏。
24.阿部是**的第24大姓氏,总人数在458000左右。
英文拼写:Abe阿部姓的起源: 阿部:孝元帝皇子大彦命后裔の大族。
福山藩主は藤原道兼流、半原藩主は滋野氏。
25.桥本是**的第25大姓氏,总人数在448000左右。
英文拼写:Hasimoto桥本姓的起源: 桥本:和泉の和田氏族。
ほかに清和源氏、宇多源氏、桓武平氏、公家藤原氏など。
26.山下是**的第26大姓氏,总人数在435000左右。
英文拼写:Yamashita山下姓的起源: 山下:清和源氏、宇多源氏、藤原秀郷流、宇都宫氏流など诸流多し。
27.森是**的第27大姓氏,总人数在434000左右。
英文拼写:Forest森姓的起源: 森:戦国大名森氏は清和源氏义家流。
宇多源氏、藤原氏、清原氏など诸流多し。
28.石川是**的第28大姓氏,总人数在414000左右。
英文拼写:Ishikawa石川姓的起源: 石川:苏我石川宿祢后裔の大族。
ほかに清和源氏、小野氏、纪氏、伴氏など。
29.前田是**的第29大姓氏,总人数在395000左右。
英文拼写:Maeda前田姓的起源: 前田:加贺藩主は尾张菅原氏の后裔。
前田臣、橘氏、藤原氏など诸流多し。
30.小川是**的第30大姓氏,总人数在387000左右。
英文拼写:Ogawa小川姓的起源: 小川:小川真人、小川造、日奉姓西**、清和源氏、桓武平氏、藤原氏など诸流多し31.藤田是**的第31大姓氏,总人数在386000左右。
英文拼写:Fujita藤田姓的起源: 藤田:藤田东湖は小野姓猪俣**の后裔。
清和源氏、桓武平氏、藤原氏など诸流多し。
32.冈田是**的第32大姓氏,总人数在380000左右。
英文拼写:Okada冈田姓的起源: 冈田:摂津生田神社神职家、武内宿祢裔、清和源氏、桓武平氏、丹**など诸流多し。
33.后藤是**的第33大姓氏,总人数在378000左右。
英文拼写:Goto后藤姓的起源: 后藤:藤原利仁の后裔则明が后藤太と称するに始まる。
藤原秀郷流佐藤氏の后裔も。
34.长谷川是**的第34大姓氏,总人数在371000左右。
英文拼写:Hasegawa长谷川姓的起源: 长谷川:十市県主裔の中原氏、在原姓长谷川**、藤原秀郷流、清和源氏満**流など。
35.石井是**的第35大姓氏,总人数在368000左右。
英文拼写:Ishii石井姓的起源: 石井:藤原北家宇都宫氏流、清和源氏、桓武平氏など。
比较的に関东に多い36.村上是**的第36大姓氏,总人数在367000左右。
英文拼写:Murakami村上姓的起源: 村上:村**の四亲王の裔村上源氏。
清和源氏満快流、頼季流、頼清流など。
37.近藤是**的第37大姓氏,总人数在367000左右。
英文拼写:Kondo近藤姓的起源: 近藤:藤原秀郷の曾孙近江掾修行が近藤を称するに始まる。
ほかに清和源氏など。
38.坂本是**的第38大姓氏,总人数在335000左右。
英文拼写:Sakamoto坂本姓的起源: 坂本:和泉国坂本郷発祥の武内宿祢后裔。
清和源氏、宇多源氏、藤原南家など。
39.远藤是**的第39大姓氏,总人数在330000左右。
英文拼写:Endo远藤姓的起源: 远藤:藤原式家百川裔あるいは南家工藤氏族、嵯峨源氏渡辺**。
ほかに桓武平氏など。
40.青木是**的第40大姓氏,总人数在325000左右。
英文拼写:Aoki青木姓的起源: 青木:麻田藩主は丹**。
ほかに清和源氏、藤原秀郷流など。
**姓有哪些?
顺 位 苗 字 人 口 1 佐藤 约1,928,000 藤原秀郷の后裔、左卫门尉公清が佐藤を称するに始まる。
2 铃木 约1,707,000 物部氏族穂积氏の后裔、纪伊国熊野の豪族で熊野神社勧请で広まる。
3 高桥 约1,416,000 物部氏族の高桥连、伊势神宫祠官、弥彦大宫司など全国的に诸流多し。
4 田中 约1,336,000 苏我氏族の田中臣、清和源氏、桓武平氏、藤原氏、橘氏などの诸流多し。
5 渡辺 约1,135,000 嵯峨源氏、源融四世の孙、渡辺纲の后裔。
摂津国西成郡渡辺発祥。
6 伊藤 约1,080,000 藤原秀郷の后裔、佐藤公清の曾孙基景が伊势に住み称したのに始まる。
7 山本 约1,077,000 贺茂社神职家、清和源氏、桓武平氏、藤原氏、日下部氏など诸流多し。
8 中村 约1,058,000 中村连、清和源氏、宇多源氏、桓武平氏、藤原氏など诸流多し。
9 小林 约1,019,000 大神姓、清和源氏、桓武平氏、藤原氏秀郷流など、神官系が多い。
10 斎藤 约980,000 藤原利仁の子、斎宫头叙用が斎藤を称するに始まる。
11 加藤 约860,000 加贺の藤原氏。
藤原利仁の六世正重に始まり、全国に分布。
12 吉田 约835,000 吉田连、卜部姓公家、吉田社社家、清和源氏、桓武平氏、藤原氏など诸流多し。
13 山田 约816,000 山田臣、山田连、山田県主、平城天皇の山田皇子裔、源氏、平氏、藤原氏など。
14 佐々木 约716,000 近江国蒲生郡佐々木より起こる宇多源氏。
15 山口 约641,000 山口臣、清和源氏、桓武平氏、多々良氏、日下部氏、小野姓横山**など。
16 松本 约634,000 伏见稲荷神职家、石清水祠官、清和源氏、宇多源氏、桓武平氏など诸流多し。
17 井上 约610,000 清和源氏頼季流(信浓国高井郡井上)、安倍氏(三河)などが有名。
18 木村 约584,000 藤原氏秀郷流(下野)、纪氏(近江)、物部氏(摂津)、穂积氏(纪伊)など。
19 林 约541,000 林连、林臣、林宿祢、大伴氏、越智氏、清和源氏、桓武平氏、藤原氏など。
20 清水 约524,000 丹**、清原氏、清和源氏、藤原氏秀郷流など诸流多し。
21 山崎 约488,000 清和源氏、宇多源氏、村上源氏、藤原氏、橘氏など全国の山崎地名より発祥。
22 中岛 约481,000 尾张の神魂命裔、山城の鸭県主裔。
诹访神家、清和源氏、村上源氏、藤原氏も。
23 池田 约461,000 池田首の裔。
ほかに美浓国土岐郡発祥の清和源氏頼光流は后の冈山藩池田氏。
24 阿部 约458,000 孝元帝皇子大彦命后裔の大族。
福山藩主は藤原道兼流、半原藩主は滋野氏。
25 桥本 约448,000 和泉の和田氏族。
ほかに清和源氏、宇多源氏、桓武平氏、公家藤原氏など。
26 山下 约435,000 清和源氏、宇多源氏、藤原秀郷流、宇都宫氏流など诸流多し。
27 森 约434,000 戦国大名森氏は清和源氏义家流。
宇多源氏、藤原氏、清原氏など诸流多し。
28 石川 约414,000 苏我石川宿祢后裔の大族。
ほかに清和源氏、小野氏、纪氏、伴氏など。
29 前田 约395,000 加贺藩主は尾张菅原氏の后裔。
前田臣、橘氏、藤原氏など诸流多し。
30 小川 约387,000 小川真人、小川造、日奉姓西**、清和源氏、桓武平氏、藤原氏など诸流多し。
31 藤田 约386,000 藤田东湖は小野姓猪俣**の后裔。
清和源氏、桓武平氏、藤原氏など诸流多し。
32 冈田 约380,000 摂津生田神社神职家、武内宿祢裔、清和源氏、桓武平氏、丹**など诸流多し。
33 后藤 约378,000 藤原利仁の后裔则明が后藤太と称するに始まる。
藤原秀郷流佐藤氏の后裔も。
34 长谷川 约371,000 十市県主裔の中原氏、在原姓长谷川**、藤原秀郷流、清和源氏満**流など。
35 石井 约368,000 藤原北家宇都宫氏流、清和源氏、桓武平氏など。
比较的に関东に多い。
36 村上 约367,000 村**の四亲王の裔村上源氏。
清和源氏満快流、頼季流、頼清流など。
37 近藤 约367,000 藤原秀郷の曾孙近江掾修行が近藤を称するに始まる。
ほかに清和源氏など。
38 坂本 约335,000 和泉国坂本郷発祥の武内宿祢后裔。
清和源氏、宇多源氏、藤原南家など。
39 远藤 约330,000 藤原式家百川裔あるいは南家工藤氏族、嵯峨源氏渡辺**。
ほかに桓武平氏など。
40 青木 约325,000 麻田藩主は丹**。
ほかに清和源氏、藤原秀郷流など。
41 藤井 约321,000 百済帰化族藤井宿祢の后裔。
清和源氏、藤原氏秀郷流、利仁流など。
42 西村 约318,000 清和源氏武田氏流、藤原氏、服部氏、丹**など各地の西村より発祥。
43 福田 约316,000 村上源氏赤松氏流、清和源氏、桓武平氏、藤原氏利仁流、藤原南家工藤氏流など。
44 太田 约314,000 大田君(美浓)、清和源氏、藤原秀郷流など各地の大田より発祥。
45 三浦 约307,000 相模国三浦郡発祥の桓武平氏良文流が有名。
全国に末裔が広がる。
46 藤原 约305,000 中臣镰足が藤原姓を赐り特に北家の族叶が広がる。
また各地の藤原地名より発祥。
47 冈本 约303,000 汉帰化族冈本忌寸の裔。
ほかに醍醐源氏、清和源氏、藤原氏秀郷流など诸流。
48 松田 约302,000 相模国足柄郡松田庄発祥の藤原秀郷流。
ほかに宇多源氏、藤原良门流など。
49 中川 约300,000 伊势内宫社家の荒木田姓。
ほかに清和源氏、桓...
**和服来历
展开全部 和服的历史衣食住行,是老祖宗们最为重视的问题。
其中“衣”更是人类与禽兽区别、防寒御害的重要工具,不过随着文明的发展,它的美化功能被大大地强调起来,时至今日,一件做工精巧的旗袍,一套新发布的法国女装,无不被人做为艺术品看待。
然而,若论当今世界最精致的民族服装,则非和服莫属。
十二单提起和服,首先要说源流(历史传承)。
从神治时代起,**的服装文化始终带着鲜明的“外来”印记。
这一点不仅体现在服装的形式,还体现在衣料的织造技术上。
从应神天皇的时代起,**与韩国、**交往密切,为文化的传输带来有利条件。
推古天皇甚至模仿隋的服装,制定了冠服和朝服。
到了奈良时代,模仿唐朝的服装和穿戴方式成为时尚,然而,物极必反,随着时间推移,更具个性和魅力的服装时代来临了。
这就是平安时代。
平安时代也是**的“国风时代”,她是在全盘消化唐的文化后,以大学毕业生之姿堂堂登上了历史舞台。
此时的服装也渐渐摆脱外来的影响,发展出独有的奢美与精致的特色。
举个例子,熟悉**史的人一定听过“唐衣”和“十二单”。
唐衣是盛装(礼服)的一种,以紫、绯为贵,金碧辉煌,美丽异常。
十二单实际是一种穿着方式,她并不是十二层单衣,而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装,圭轻薄透明,多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色,倍添朦胧恍惚的美感。
从这里也可略窥**人的审美观,既喜欢抽象化的美,又喜欢真实细致地反映自然世界的美感由于过度腐化,穷奢极欲,公卿统治终于衰退。
镰仓和室町幕府时期,相对精干、简易的武家文化出现,这一时代特征也反映在服装上。
直垂和侍乌帽子是时髦的男装,普及很广。
女装变的简单。
织田信长的安土、桃山时期,女子流行穿着小袖,虽然美丽,但比起唐衣之类,还是简陋。
这一时期,带有鲜明民间性的“能乐”逐渐成型,绮丽豪华的“能”装束出现。
此时,公卿的服装没有大的改变,基本是平安时代宫廷服装的延续,而公卿与武家的最终融合是在明治时期,那是后话江户幕府时期,男装、女装虽有变化,比如女装的小袖形状变得接近现代,而男装流行羽织(以黑五纹为正装,茶、黄次之),带结开始流行。
但是,基本格局已定,到了明治时代,现在意义上的和服就定型了,此后一直没有太大变化和服源流*从应神天皇统治时代起,**与韩国之间日益频繁的交往,使大量的锦、绫、绢、罗等高级丝织品源源不断的运进国内。
丝织品传入的同时也将丝织技术带了进来,从此丝织技术在**开始发展。
推古天皇十一年十二月,宫廷制定冠服和朝服制度,模仿**隋代的服装制度。
服装为立领、右衽、筒袖衣,下穿白裤、系带并垂结于前。
面料选用粗厚棉绸,以服色区别等第贵贱。
即大·德位服紫、大·小德位服青、大·小礼服赤、大·小信服黄、大·小义服白、大·小智服黑,并以青象征木、以赤象征火、以黄象征土、以白象征金、以黑象征水,再以木火土金水的五行之色结合五伦之说,五伦中以德为先。
裤是用白色粗厚棉布,腰带用倭文布。
天武天皇十年开始,**人开始使用革带。
正式场合穿有栏服,系长带,上衣的衣腋合缝,下摆开横衩,前襟系带从右边垂下长长的结。
非正式场合的简便服装为无栏短带,开腋,下摆无横衩,襟带也颇短。
从持统天皇四年开始,高官冬穿绫绸夏穿罗,绫罗地上以团窠图案作为装饰。
窠是鸟巢之意,形如涡状。
色彩也根据官位来选定,从粉红、黑紫、紫红、深绿、深蓝到浅蓝色,平民服装为黄色,奴仆为黑色。
奈良时代(710-780年)**受到**唐朝文化的广泛影响,服装中出现了男着女装和女着男装的社会风习。
奈良时代的织物种类很多,有绫、锦、罗、纱、绸、绢、绮、布等。
其中最著名的就是鹿胎绞平安时代(794-1192年)在**史上又称"国风时代",它是指在消化唐朝文化之后发展起来的独具大和民族风格的新文化。
这时期服装工艺发达,装饰趋向华丽,是**服装史上的"贵族时代"。
平安时代的宫廷服装成了后来廷喜式的基础平安时代的盛装包括唐衣、表着、圭、细长、壶装束、单衣、裳、裤等。
唐衣是指衣长和袖长较短的直领衣,后来唐衣又称作禁色,规定、绯色锦绫唐衣没有得到特许不能随便穿着。
表着是一种与今天的和服相类似的服装。
圭,是多层衣,层数不限,根据《荣华物语》载,多则达18-20层。
小圭是套在表着外面的一种轻薄透明的服装,这种衣服选用的颜色与表着不同,而通过小、轻薄的质地约略能透出些表着的颜色,非常漂亮,这不失为近代**和服的一种特色。
细长穿在小圭的上面,看起来细长的服装,质地和纹样没有特别的规定。
壶装束,指戴市女笠,着圭,是女子外出远门时穿的服装。
单衣,尤其是装饰性很强的"十二单"也是这个时期中重要的服装式样,它是宫中女官穿着的服装。
十二单不是指十二层单衣,而是指单衣上面叠十二层圭的装饰性服装。
镰仓幕府(1192-1333年)是**史上第一个武士**权,这个时期的武士服装具有鲜明的民族和时代特色。
至明治时代,**的和服基本定型。
和服源流传说中**神治时代有位依邪那歧命神,...
**的重要节日和介绍
**的法定节日:在法定的国民节日里,学校、机关、企业都放假。
元旦:1月1日。
按照**的风俗,除夕前要大扫除,并在门口挂草绳,插上桔子(称“注连绳”),门前摆松、竹、梅(称“门松”,现已改用画片代替),取意吉利。
除夕晚上全家团聚吃过年面,半夜听“除夕钟声”守岁。
元旦早上吃年糕汤(称“杂煮”)。
另外还有一份七五三节(11月15日):这是祝福孩子健康成长的节日。
凡在这一年满3岁和5岁的男孩子,满3岁或7岁的女孩子都要在这一天举行庆祝活动。
孩子们穿上漂亮的和服到神社去参拜。
这所以将一天定为3、5、7岁年龄孩子的节日,是在于**人认为奇数是吉利的数字,故特意选择这三个年龄,以求吉祥。
圣诞节(12月25日)虽然在**接受洗礼的**教徒不多,但许多人把它作为一种节日来欢度,尤其是年轻人和商人们,更是看重这一节日,孩子们则把得到一份圣诞礼物作为这一天的最大心愿。
法定国民节日**有12个法定的国民节日,届时学校、**府机关、公司都放假休息。
元旦(1月1日)庆祝新年伊始成人节(1月15日)凡这一年满20岁的青年,都在这一天庆祝自己长大成人。
各市区町村的有关部门,在这一天把所有即将成人的年轻人集中在一起,举行庆祝成人仪式。
建国纪念日(2月11日)相传公元前660年第一代天皇就是在这一天即位的,故宪法上将这一天定为建国纪念日。
春分节(日历上的春分日)自古以来,这一天即是佛教的节日,现在成为人们讴歌大自然、保护生物的宣传日。
宪法纪念日(5月3日)1947年5月3日,**宪法开始实施,遂把这一天定为纪念日。
儿童节(5月5日)传统上,这一天是男孩节,现在法定为儿童节,以提倡尊重儿童人格,谋求儿童幸福,同时感谢母亲的精神。
敬老节(9月15日)对那些长年为社会服务的老人表示敬意,祝贺他们长寿健康。
这天**各市区町村都要为老人们举行演艺会,赠送纪念品。
秋分节(日历上的秋分日)传统上这一天是佛教的节日,人们在这天敬祖先、思亡灵。
体育节(10月10日)1964年10月10日,东京奥林匹克运动会开幕,标志着战后新兴**的崛起。
每年这天,全国各地举行振兴体育事业的运动会或比赛,宣传热爱体育运动,培养健康身心的精神。
文化节(11月3日)1954年以前是为纪念明治天皇诞辰而设立的节日。
1964年11月3日**公布新宪法,因此,将这一天改为文化节,用以提倡热爱自由平等,促进文化事业的社会原则。
劳动感恩节(11月23日)传统上是天皇秋收祭神之日。
现在以尊敬劳动,庆祝丰收,国民之间相互感谢为宗旨。
天皇诞生日(12月23日)1933年12月23日是平成天皇的诞辰。
在这天,天皇、皇后在皇宫接受国民的朝贺。
传统民间节日古八日:古八日是指每年的2月8日。
古八日仪式意味着正月的神事已经完毕。
**福岛县人认为这一天瘟神来到人间,各家都要立木笼,做粘糕,停干一天农活,做赤豆饭。
针供养:与古八日同日。
这一天妇女仍休息一天。
将一年当中折断的针插在豆腐上,交给淡岛神。
特别是教授裁缝的学校,这一天必须供奉淡岛神。
涅盘会:2月15日是释迦牟尼涅盘的日子。
这一天**各寺院均挂起巨大的涅磐图,举行法会。
各村村民纷纷组织起来,做团子分给孩子们。
裸祭:**各地均有裸祭的习俗。
寒风中许多只穿兜档布的男子聚在一起。
**岩手县黑石、冈山县西大寺的会阳等仪式是让男子们裸身争夺一块写着"苏民将来"的护身符。
米丰祭:**《延喜式》规定,每年农历二月四日,中央由神祗官厅、各地区以国司厅为单位举行米丰祭。
人们将向中央的和地方的共计5500座神社奉献币帛。
届时还要朗读祝文(**古文体祈祷文),这些祝文均属格调高雅的文章。
米丰祭是祭米神的仪式。
目的是请诸米之神保佑当年的丰收。
所以几乎所有的村子都要举行米丰祭。
雏祭:亦称雏游。
雏为人偶,被**人视为具有咒力的咒具。
鸟取县人每年3月3日傍晚将穿着红纸衣的雏人偶和供品放在圆形草编盖上,放入河中任其飘游而去。
流放雏人偶是一种祓禊活动。
如今**人3月3摆放的内里雏人偶起源于19世纪。
**关西地区制作的雏人背景装饰偶模宫廷生活,以紫宸殿为主要衬托。
过去一对亲王雏人偶的摆放方法是男左女右。
因为**人认为左比右的地位高。
然而**明治维新以后,雏人偶的摆放也改为西式即男右女左。
另外旧日人偶为长脸,现代则改为圆形脸。
入十三:**的女孩子到了13岁必须参拜虚空藏。
它是一种女子成人仪式。
许多女孩子为了拜见著名的会津的虚空藏、京都嵯峨**寺的虚空藏,不远百里、千里赴会津或者京都。
13日是虚空藏的缘日,这也许是因为13岁的人参加参拜的缘故吧。
花祭:4月8日是释迦牟尼的生日。
这一天**的寺院要制作花御堂。
水盘中站立着裸体的诞生佛。
参诣者将甜菜注入水盘中。
这种活动亦称灌佛会。
在**农村,村民要在山上采集藤、石楠花、杜娟花等插在房屋内外。
**热田神宫还要举行挠花仪式。
仪式上人们根据摆放着农夫人偶的装饰卜占本年米、棉、蚕等的凶吉。
如今这种仪式推迟一个月举行。
水口祭:**的水口祭与插秧有直接的关系。
**东北地区有...