毘字旗的介绍
毘字旗是**战国时代大名上杉谦信的战旗。
上杉谦信自称为毗沙门天的化身,被人们称为“战神”。
由于上杉谦信作战勇猛,有“毘字旗到,所向披靡”的说法。
**有什么神话人物
**神话人物列表天之御中主神 高御产巣日神 神产巣日神 宇摩志阿斯诃备比古遅神 天之常立神│ │├―天思兼命┈┴―少名毘古那神├―天布刀玉命├―天忍日命└————————————┐│伊邪那美神=伊邪那岐神 ││ │ ├―八十祸津日神 ││ │ ├―大祸津日神 ││ │ ├―神直毘神 ││ │ ├―大直毘神 ││ │ ├―伊豆能売神 ││ │ ├―底津绵津见神(底筒之男命) ││ │ ├―中津绵津见神(中筒之男命) ││ │ ├―上津绵津见神(上筒之男命) ││ │ │ │ 大山津见神│ │ ├―天照大御神┬天忍穂耳尊=万幡豊秋津师比売命 ││ │ │ └天穂日命 │ ││ │ │ ├———————————迩迩芸命=木花之佐久夜比売│ │ │ │ (天孙)││ │ │ └―饶速日命=御炊屋姫―长髄彦 ││ │ │ ├―天香语山神 ├―火照命(海幸彦) 大绵津见神│ │ ├―月読命 └―宇摩志摩遅神 ├―火须势理命 │ ││ │ └―建速须佐之男命=栉名田比売 └―火远理命(山幸彦)=豊玉比売 ││ │ │ │ │ ││ │ │ └―八岛士奴美神=木花知流比売神 鹈葺草葺不合命=玉依比命│ │ │ │ │ │ │ │ 天之冬衣神 神倭伊波礼比古命(神武天皇)│ │ │ ││ │ │ 大国主神=须势理毘売命│ │ │ =神屋楯比売命│ │ │ └―事代主神│ │ │ =沼河比売命│ │ │ └―建御名方神│ │ │ =神大市比売命│ │ │ ├―宇迦之御魂神│ │ │ └―大年神―大山昨神=建玉依姫命│ │ │ ││ │ ├―奥津岛比売命 贺茂别雷命│ │ ├―市杵岛比売命│ │ ├―多杵岛比売命│ │ └―五十猛命│ ├―蛭子神│ ├―八岛│ ├―大事忍男神│ ├―石土毘古神│ ├―石巣比売神│ ├―大户日别神│ ├―天之吹男神│ ├―大屋毘古神│ ├―风木津别之忍男神│ ├―大绵津见神————┬―豊玉比売│ ├―速秋津日売神 └―玉依比命│ ├―志那都比古神│ ├―久久能智神│ ├―大山津见神————┬―木花知流比売神│ ├―鹿屋之日売神 └―木花之佐久夜比売│ ├―鸟之石楠船神│ ├―大宜都比売神│ └―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神├―金山毘古神├―金山毘売神├―波迩夜须毘古神├―波迩夜须毘売神├―弥都波能売神└―和久产巣日神― 亲子関系= 夫妇関系注:纪记によって异なります祖神天皇家 天照大御神/迩迩芸命物部氏 饶速日命/宇摩志摩遅命贺茂氏 事代主神中臣氏/藤原氏 天児屋命忌部氏 天布刀玉命大伴氏 天忍日命尾张氏 天香语山命津守氏 饶速日命
“毘”字是什么意思?
毘 拼音:pí 笔画数91.(形声。
从田,比声。
本义:人脐)人的肚脐 [n**el]?2.春秋时鲁国城邑名 [Pi,an ancient place]五年,春,城毗。
——《春秋》3.毘沙门天又作毗沙门天(天名),又云多闻天。
四天王中毗沙门天之王也。
在佛教中为护法之天神。
**战国时代上杉谦信**旗,因为谦信本人自喻为 毘沙门天 的化身,意为战神,取用毘沙门天王 “毘”字作为旗号,号召家臣团结在“毘”字旗下作战, 每次出征都会打着毘字大旗,是一种精神上的象征 。
毘同毗毗pí〈动〉通“弼”。
辅助,从旁协助 [assist]辅毗安顺。
——《太尉刘宽碑》为国毗辅。
——《绥民校尉熊君碑》又如:毗助(毗佐、毗奉、毗辅、毗翼。
辅助);毗益(辅助;助益);毗赞(辅佐;襄助)邻连,与…相邻 [adjoin]。
如:毗联(毗连)附和 [echo]天之方懠,无所夸毗。
——《诗·大雅》。
朱熹集传:“夸,大也;毗,附也。
”通“裨”。
增益 [make up;remedy]轧言及**事,多所毗补。
——《后汉书·明德马皇后纪》
**七大福神有什么,分别是谁?分别有什么技能
**神话中主持人间福德的七位神。
一般指大黑天、惠比寿、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚七神。
此外有福禄寿和寿老人是同神异名之说,故把吉祥天也放入七福神之列。
七福神据说起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念,自室町时代首先在京都开始流行,专门建有祭祀七福神的神社和寺庙。
以后祭祀和参拜七福神的风习传及**各地,并带上了许多地方色彩。
大黑天是开运招福之神,能驱除恶神,保人平安,其形象为头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋。
惠比寿是商业之神,能保佑生计和生意兴隆、如意,其形象为身着猎衣、右手握钓竿、左手抱大头鱼、满面笑容。
毗沙门天是无量智慧神,拥有取之不尽的才智,其形象为身披戎装,一手捧宝塔、一手持宝棍。
弁财天是福德自在神,七福神中的唯一女神,精通音乐、善于雄辩,其形象为头饰八莲冠,怀抱琵琶。
福禄寿是幸福、厚禄、长寿之神,其形象为连鬓美须,手持拐杖,常与白鹤为伴。
寿老人是长寿不老神,源于**的道教,其形象为瘦脸长须,手持宝杖,常有鹿伴随。
布袋和尚是洪福吉祥之神,又称弥勒菩萨,其形象为肚大、体胖,卧扶大布袋。
**天皇起源之谜 是**人还是外国人
神武天皇(日语:じんむてんのう Jinmu Tennō),是神话中**第一代天皇,天照大神后裔,最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命(日语:神倭伊波礼琵古命/かむやまといわれひこのみこと Kamuyamato iwarehiko no mikoto)。
较晚成书的《**书纪》中的汉字译为神**磐余彦尊(日语:かむやまといわれひこのみことKamuyamato iwarehiko no mikoto),传说他建立最早的大和王权,为**开国之祖与天皇之起源。
神武天皇最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命(日文:神倭伊波礼琵古命)。
由于神武天皇年代久远,加上大量神话色彩,如**三皇五帝一般,难以断定真实性。
**明治之后,皇权大兴,对神武事迹的时间考证也逐渐热络:那柯通世提出以公元前660年为开国之年的说法,之后而衍伸出纪元节这种开国之日。
此外,1889年****府在传说中他建国地的奈良县橿原市重建橿原神宫。
**神袛有哪些,等级有神怎么排的
**原本没有「神话」(myth)的概念,是透过欧洲神话研究引进来的。
一般谈论**神话,主要根据《古事记》和《**书纪》两本书,然而两者之间差异不小。
《古事记》由上中下三卷构成,上卷的「神代卷」占三分之一,全都是记述有关神的世代之事,这是因为**的原始祖先来自天神,编纂者希望在《古事记》中强调天皇就是日神的子孙,;而《**书纪》,则已进入历史时代,记述较为详细周密,全部三十卷中,神代部分仅有卷一、卷二,占十五分之一。
这里仅就《古事记》的部分,对**神话作少许的叙述。
(一)五别天神 天地开始时,于高天原先有天御中主神,后有高御产巢日神,神产巢日神等三神出现,三神皆为单独之身且隐其形。
这时国土尚未成熟,天御中主神居天之中央,意为主宰宇宙之神,这是借用**道教观念命名的。
道教将居天之中心不动之北极星神格化,作为主宰宇宙之神天皇大帝,而天皇大帝即为天御中主神。
天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依这样的系谱形成古事记**神话的骨架。
把天御中主神置于开头的构想,说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。
与此相对,国神所住的地上是苇原**,地下世界是根国(黄泉国),垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。
(二)神世七代 国常立神和丰云野神,亦为单独之神,隐其身影。
之后有五对神,各算一代,最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。
从国常立神到伊耶那美神称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神,「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念,而是天上与人间社会的概念,「常立」之意是永恒、永久。
天常立神与国常立神虽皆为高天原之神,但国常立神只管「国」,即地上之神。
(三)伊耶那歧与伊耶那美物语 伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。
二神站在天浮桥,以天神所赐沼矛伸入海中搅拌,海水发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成岛,称淤能 吕岛。
二神下临淤能 吕岛结婚,生下八大岛,接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。
伊耶那美最后生下火神却反被烧死,伊耶那歧遂愤而斩杀火神。
伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子,违背妻子的警告,看到妻子丑陋的姿态,慌忙逃到黄泉比良 ,发誓与妻绝缘。
为了祛除黄泉国的污秽,伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事,那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。
又,他洗左眼时出现天照大御神(天照大神),洗右眼时出现月读神,洗鼻子时出现建速须佐之男命,分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。
须佐之男命不从,父神(伊耶那歧)于是将他放逐。
(四)天照大御神与须佐之男命 伊耶那歧命令须佐之男命掌管海原,须佐之男命不从,哭到青山枯萎,河海干涸,引发大灾难,因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情。
当他升天时,天地震动,身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方,于是严阵以待。
当天照大御神躲入岩屋时,「高天原皆暗,苇原**皆暗」;从岩屋出来时,「高天原、苇原**皆自然明亮」。
这说明天地二世界之间的关联,「高天原」发生的事也同样影响到「苇原**」。
天照大御神躲入岩屋之后,二个世界即丧失秩序,一片混乱,意味着天照大御神是至高无上,是秩序原理,也是「苇原**」的正统统治者。
另一方面,须佐之男命被逐出高天原,下降到出云国肥河上流的鸟发地方,看到一对老夫妇围着一女童哭泣,问明原因,才知道八岐大蛇每年都会来此食童女,如今又是快来的时期,正为此烦忧。
大蛇有八头八尾,身上长杉、桧,身长跨八座山顶、山谷,腹部滴着赤血。
须佐之男命表明身分,并准备杀大蛇;他让大蛇的八头伸入桶中饮酒,酒醉伏卧,然后拔剑将蛇寸断,肥河尽成赤血;在他斩蛇尾时剑刃缺口,剖开一看,内藏一神剑,于是向天照大御神报告始末,并献上神剑,神剑名为草剃大刀。
须佐之男命与女童栉名田媛结婚,其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。
(五)大国主神 大国主神在未受须佐之男命之封以前,名为大汝神,有众多兄弟之神。
兄弟诸神为娶八上媛,旅途中要大汝神背着袋子当随从。
途中,大汝神治愈受伤的白兔,白兔即预言大汝神会娶八上媛为妻。
八上媛拒绝众神的求婚,声明要为大汝神之妻,因此惹火了众兄弟之神,二次杀死他,皆因母亲救助而复活,逃到须佐之男命的根国。
大汝神遭受众神迫害,历经死亡与再生的过程,又克服须佐之男命提出的种种难题,始成为大国主神,在神话学上有成年仪式仪礼,以及咒术集团的入团仪礼等不同说法,重点在于最后成为「大国主神」,取得治国的正统地位。
天照大御神为了统治苇原**,接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临,皆未成功,后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨,拔出十拳剑,问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原**交由天照大御神之子统治,大国主神把责任推...
**名胜古迹 英文
清水寺是一座位於**京都府京都市东山区清水的寺院,於778年(宝龟9年)前后由延镇上人起造。
清水寺的山号为音羽山,主要供奉千手观音,原本属於法相宗这一宗派但目前已独立,成为北法相宗的大本山。
清水寺与鹿苑寺(金阁寺)、岚山等同为京都境内最著名的名胜古迹,一年四季前来朝拜的香客或来访的观光客是络驿不绝。
除此之外,清水寺也与石山寺(滋贺县大津市),长谷寺(奈良县樱井市)等寺庙并列,自古以来就一直以嗣奉观音的庙宇而为人所熟知,也是西国三十三个所(在关西地区参拜33所观音庙的巡访活动)中第16所寺庙。
自平安时代以来,就经常出现於**文学作品当中。
1994年,清水寺以身为古都京都之文化财之一部分,列名至世界文化遗产中。
历史特色 清水寺是京都最古老的寺院,建於公元798年,占地面积13万平方米,慈恩大师创建。
相传慈恩大师是唐僧在日的第一个弟子。
现存清水寺为1633年重修。
清水寺为栋梁结构式寺院。
正殿宽19米,进深16米,大殿前为悬空的「舞台」,由139根高数十米的大圆木支撑。
寺院建筑气势宏伟,结构巧妙,未用一根钉子。
寺中六层炬木筑成的木台为**所罕有。
舞台的建筑,巍峨地耸立於陡峭的悬崖上,景色自是美妙,失足掉落下去休想拣得命来,以至日语里诞生出一条成语来:「从清水的舞台上跳下去(清水の舞台から飞び下りる)」,用来形容毅然决然地做某一件事。
文物 ?国宝 正殿 ?重要文物(建筑) 仁王门 下马台(うまとどめ) 西门 三重塔 钟楼 经堂 田村堂(开山堂) 朝仓堂 镇守堂 北正门 轰门 釈迦堂 阿弥陀堂 内院 子安塔 地主神社本殿?拜殿?正门 ?重要文物(美术工艺品) 木造千手观音坐像(内院正尊) 木造十一面観音立像 木造传?观音势至菩萨立像 木造大日如来坐像 木造毘沙门天立像(塔头慈心院所有) 渡海船额(末吉船图?角仓船图) 板绘朝比奈草摺曳图(传?长谷川久藏笔) 铁鳄口 梵钟 Kiyomizu-dera (or Kiyomizudera; Japanese: 清水寺) refers to several Buddhist temples but most commonly to Otowa-san Kiyomizu-dera (音羽山清水寺) in Eastern Kyoto, and one of the best known sights of the city. The temple dates back to 798, but the present buildings were constructed in 1633. The temple takes its name from the waterfall within the complex, which runs off the nearby hills. Kiyoi mizu (清い水) literally means pure water.The main hall of Kiyomizu-dera is notable for its vast veranda, supported by hundreds of pillars, that juts out over the hillside and offers impressive views of the city. The expression "to jump off the stage at Kiyomizu" (「清水の舞台から飞び降りる」) is the Japanese equivalent of the English expression "to take the plunge". This refers to an Edo period tradition that held that, if one were to survive jumping from the stage, one's wish would be granted.The city of Kyoto as seen from Kiyomizu-dera Survival appears plausible: The lush vegetation below the platform might cushion the fall of a lucky pilgrim, though the practice is now prohibited. 234 jumps were recorded in Edo period and, of those, 85.4% survived. The fall is indeed only 13 metres, which remains impressive for a wooden construction.Beneath the main hall is the waterfall Otowa-no-taki, where three channels of water drop into a pond. Visitors to the temple collect the water, which is believed to h**e therapeutic properties, from the waterfall in metal cups or commemorative plastic cups. It is said that drinking the water of the three streams confers health, longevity, and success in studies.The temple complex contains several other shrines, notably Jishu-jinja, decidated to Okuninushino-Mikoto, a god of love and "good matches". Jishu-jinja possesses a pair of "love stones" placed 18 metres apart, which lonely visitors attempt to walk between with their eyes closed. Success in reaching the other stone, eyes closed, is taken as a presage that the pilgrim will find love. One can be assisted in the crossing, but this is taken to mean that an intermediary will be needed. The person's romantic interest can assist them as well.The complex also includes all the fixtures of a popular temple, being one of the most-visited attractions of the city: hawkers offering various talismans, incense, and o-mikuji (paper fortunes ranging from "great fortune" to "great ill") abound. Indeed the high popularity of the place means that tourists will find it difficult to take pictures on the main temple's platform.On January 1, 2006, Kiyomizu Temple was included on the list of candidates for the New Seven Wonders of the World.
**战国时有哪些大名
织田家织田家是活跃于**安土桃山时代的战国大名。
织田信长成功控制以近畿地方为主的****治文化核心地带,使织田氏成为**战国时代中晚期最强大的大名,但后来遭到部将明智光秀的背叛,魂断本能寺,织田氏也因而一蹶不振。
法名总见院殿赠大相国一品泰岩尊仪,生前官至正二位右大臣,大正天皇时追赠为正一位太**大臣。
武田家武田家,最著名家主当属武田信玄,大膳大夫(从四位下),信浓守,甲斐守护,甲斐武田氏第十七代家督。
原名武田晴信,信玄是其法名。
幼名太郎,源氏名门新罗三郎义光之后,武田信虎的嫡长子。
**战国时期的名将。
因任甲斐守护,而且具有卓越的**事才能,被人称作“甲斐之虎”,与“越后之龙”上杉谦信可谓一时瑜亮。
德川家德川家原姓松平,松平元康在1566年奉敕改姓德川,德川家康(天文11年12月26日-元和2年4月17日;1543年1月31日—1616年6月1日),**战国时代末期杰出的**治家和**事家,江户幕府的第一代将**。
生于名古屋附近的冈崎,为冈崎城主松平广忠之子,原姓松平氏,小名竹千代,初名元信,后改名元康,奉敕改姓后号家康。
今川家今川义元(1519-1560),氏亲之子,**战国时期大名,今川家第十一代家督。
花仓之乱击败其兄长良真成为家督。
经多年征战,成为掌握骏河、远江、三河三国的强势大名,人称东海道第一弓取。
1560年于上洛途中,因大意而在桶狭间遭到织田信长奇袭战死。
北条家1495年伊势长氏(即北条早云,1432-1519)攻入小田原城(在今神奈川县)。
据此扩张其实力,其子北条氏纲(1487-1541)始称北条氏。
为与镰仓幕府的北条氏相区别,亦称后北条氏或小田原北条。
毛利家毛利元就(1497年4月25日-1571年6月14日)是**战国时代地方的大名,毛利弘元之子,幼名松寿丸。
将安艺毛利氏从一个地方小势力发展成统治多个分国的势力。
原姓大江,家系为大江广元四男,他以离间计而闻名。
曾经于“严岛合战”一役运用智略一举击败陶晴贤成为地方一大雄主。
后人称其为“战国第一智将”。
上杉家关东的山内上杉家以及扇谷上杉家。
战国时代以上杉谦信(辉虎),出任上杉家家督及关东管领,养子上杉景胜成为丰臣秀吉**权时期的五大老。
江户时代为米泽藩30万石大名。
上杉氏的家纹为“上杉笹”(或称竹与雀),“毘字旗”则是上杉谦信的**旗。
[4]丰臣家丰臣秀吉(1537年3月26日-1598年9月18日)**战国时代、安土桃山时代的武将及大名,原名木下藤吉郎、羽柴秀吉等,绰号猴子(见于《太阁素生记》)、秃鼠(见于织田信长给宁宁的书信),本是一足轻(下级步兵),后因事奉织田信长而崛起,自室町幕府瓦解后再次统一**,并发动万历朝鲜战争(朝鲜征伐),最高的官位是太**大臣。
法名:国泰佑松院殿霊山俊龙大居士,神号丰国大明神(后因丰臣家灭亡而被德川幕府取消)。
[5]朝仓家朝仓氏是孝德、开化天皇的后裔,**越前国的守护族,原姓日下部氏,因平安时代末期居于但马国朝仓,遂改姓朝仓氏。
应仁、文明之乱爆发后,加入西**的朝仓孝景趁越前守护斯波氏家内纷争,取代斯波氏控制了越前,以一乘谷城为中心转变为战国大名。
文明十三年(1481),朝仓氏代替斯波氏成为越前守护。
朝仓家此时达到历史上的鼎盛时期。
**天皇真的是“万世一系”吗?
**没有更换过朝代。
因此,**天皇“万世一系”。
相传,倭神武天皇元年(61年,旧说前660年),神武天皇神倭伊波毘古即位。
倭天智天皇九年 (670年),天智天皇天命开别改国号曰**。
**国昭和六十四年(1989年),第一百二十四代天皇裕仁卒,皇太子明仁即天皇位,改元平成。
**国平成十七年(2005年)十二月二十三日,为第一百二十五代天皇明仁七十二岁诞辰。