被**屠杀过的村子还原谅**人吗
津山三十人连环杀人事件凶手。
事发于昭和13 (1938)年5月13日,位处于冈山県苫田郡西加茂村(现?津山市)一部落中,在当时仍保留有男子夜里私自到女子家里「私通」的风俗,然而事主对被村中女生一直耍弄并拒绝与其私通而愤慨──而于当日头挂电筒、身系全副武装进行报复仇杀:先以斧头砍杀其祖母,进至以猎枪射杀及用**刀斩杀村中11户共30人,最后以猎枪自尽。
因此这事件曾被形容为「**犯罪史上的空前惨案」,更曾被改编拍成电影。
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找一部**电影就是再一个山村里老人都要被丢到山里去喂狼
楼主看一看是不是这一部! 《学校怪谈4》 (Gakko no kaidan 4) # 主演:根岸季衣 原田美枝子 # 上映:1999年 7月 10日 # 类型:**片 惊悚片 剧情片 简介: 由平山秀幸导演、奥寺佐渡子编剧的这部鬼片,从片名看来是跟风之作,前面已有三集,但此片意外地拍得很用心,制作认真,没有大搞又凶又猛、血肉淋漓的绰头,全片保持小乡镇风味,以小孩和老人为主,注重家常情调和好心善意。
故事用怀旧的手法描述数十年前一次暑假,几个男女小学生在空空旧旧的学校内玩猜拳和捉迷藏,那知忽然发生海啸,捉迷藏躲起来的小童们遇害了,但他们的幽灵,仍然一直在等候负责'捉'的那个同学到来寻找。
**人似乎很重视信约,捉迷藏也这样,游戏未完,躲藏的小童是不能出来的,做鬼也要守约。
一对东京小兄妹到该镇姨妈家中度假。
小哥哥的名字跟当年唯一脱险的小男生相近,小幽灵们便千方百计呼唤他来捉,以便重见天日,安息转世。
天真可爱又聪明的小妹妹,一心要拯救被鬼迷的哥哥,她与一个文具店爷爷成了妙趣好朋友,当她知道他是鬼不是人后也不害怕,最后一起前往海边冒起的幽灵学校,完成数十年前的游戏规则,这是动人的高潮。
这部影片有无邪的童真,手法也相当细致,甚值得观看。
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...他小时候日**占领我们村的时候,他们不杀老百姓的,而且**兵还...
**兵倒是不会无故杀光老百姓,因为他占领地方之后,还得指着老百姓种地供给他,偶尔为了收买点人心可能会有你说的情况,至于南京大屠杀主要是松井石根下令随便杀随便抢,所以**兵才肆无忌惮的,其实清朝曾国藩镇压太平天国时候,打进南京,一样杀了几十万人,南京真是个遭罪的地方啊!我姥姥讲,小时候他村子就是**人占着,总找村长出来要粮食吃,其余的事倒是没干什么,他们很穷,**国内供给不上,只能要老百姓的粮食...
求90年代**动画片,村子里面没有水(好像是水),水被一座山控...
展开全部历史之迷。
不过普遍认为是被赐死了 2002年,**著名影星山口百惠在接受媒体记者采访时,正式声明她是杨贵妃的后裔。
这个大洋彼岸传来的消息迅速在**爆炸开来,人们感到无比的震惊,杨贵妃的后人怎么可能跑到**去呢?当年的贵妃莫非真的逃离了大唐转道东瀛了么? 其实,翻开史料,有关杨贵妃东渡**的说法由来已久。
早在二十年代,著名“红学家”俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出,杨贵妃可能并没有死在马嵬坡,而是去了**定居。
文章指出,在**不仅有杨贵妃的坟墓,还有杨贵妃的塑像。
而且,现今的**沿海边有一个叫做“久津”的村子,以“杨贵妃之乡”而闻名这里的人们相信一个久远的传说,当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下,一名侍女代替她去死了,杨贵妃在遣唐使的帮助下,乘船离开了大唐,经过漫长的时日漂泊至一个村子,就是今日的**山口县久津。
山口百惠就是山口家族的一员,看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。
**著名的文学作品中,南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中,都有这样的描述,他们推断杨贵妃确实没死而逃到了**。
**世代流传的这些传说实在出乎国人的意料,而且所有传说都有根有据,一个**的贵妃竟然在**很多地方,都有她的坟墓和塑像,这是不可否认的事实。
难道杨贵妃真是逃去了**? 著名比较文学专家严绍焘教授从事研究比较文学二十多年,对**的文化有很多的了解,对于贵妃在**受到的推崇,严绍砀教授作出了这样的解释。
采访:严教授:我想这个最早的起源呢,是跟白居易的长恨歌是有关系的,白居易在记述杨贵妃本事的时候呢,他有著名的长恨歌,这样一首长诗,那么在长诗 的后半部分呢,他表述了对杨贵妃的一种想像,说杨贵妃虽然是她在事变中间人已经死了,但是她的灵魂还是活着的,她的灵魂飘摇到神仙山上,后来呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了 而众所周知,白居易的《长恨歌》是历史上描写杨贵妃和唐玄宗爱情的最为著名的传世名作。
人们分析长恨歌里写到的诗句,“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间”“其中一人字太真,雪肤花貌参差是” 人们仔细的分析这段诗文,其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。
而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃,结果“上穷碧落下黄泉”都没有找到,最后道士在仙山上找到了贵妃,而太真恰恰是贵妃出家时的法号。
这一系列相似之处让人们充满了想像,由于是浪漫风格的诗文,倘若道士真的在仙山上找到了贵妃,这里的仙山究竟指的是哪里,世界上存在这样的的地吗?,人们陷入了沉思之中。
长恨歌里写到的称蓬莱的仙山又在哪里呢采访:严教授:关于蓬莱山呢,在中日文化史上,具有特别的文化意义,因为呢,在**的,文学的创作的概念中,他们常常把蓬莱山本身就指为**本所,因为我们都知道,蓬莱山是**道教所构思的神仙生活的在大海中的一种神山,但是在**的文学中呢,常常把蓬莱山作为**本身,加以演化的,所以这个能剧呢,他多少暗示了杨贵妃在安禄山事变之后,她其实没有死,她可能到达了**但是在和**的史料中并没有记载“蓬莱山就是**”的说法,人们还是陷入了迷惑之中。
采访严教授:大约在14世纪的后期和15世纪的初期,**的能开始逐渐的发达起来,能是**的一种古典戏剧,那么能是以许许多多的生活作为它的题材,其中有一部能是专门以**的题材作为它的题材来进行创作,那么在文学史上,它有一个专门的名词叫唐氏能,以唐来代替**,以唐氏能创作的剧本呢,大概有十几种,其中呢有一个剧本,就叫做杨贵妃,那么这个能氏剧的杨贵妃,它讲了这么一个故事,讲了杨贵妃在安史之乱之后,她到了蓬莱山上,那么那跟白居易的长恨歌有所不同,白居易的长恨歌说杨贵妃,人是死了灵魂到了神仙山上,但是这个能氏剧的杨贵妃呢,它说杨贵妃没有死,杨贵妃到了蓬莱山,在蓬莱山上,她又和唐明皇派来的道士互相见面了,那么基本的情节,还是演绎了长恨歌的构思,但是其中它发生了一个质的改变,就是杨贵妃并没有死,就在这个蓬莱山 随着白居易文学在**的流传,杨贵妃在11世纪的**就已经家喻户晓,杨贵妃逃亡**的说法也是那时才传入**的。
11世纪时,**的著名作家紫式部根据白居易的长恨歌写了世界上最长的一部小说《源氏物语》紫式部是**的宫廷女官,主要为宫廷内的贵夫人们讲述汉学,《源氏物语》就是描述了宫廷内女人的明争暗斗,而源氏的命运与**的杨贵妃有很相似之处 采访严教授:那么这部小说作家在构思的时候呢,她在开宗名义的第一卷,叫做腾壶,腾壶的这一卷呢,现在研究源氏物语的**的**的,大部分学者,都已经基本上有一个共同的认识,就是腾壶这一卷,是以白居易的长恨歌作为基本的构思来展开她的小说的脉络的片花 传说杨贵妃到达**后,受到**孝谦皇后的重用,杨贵妃居住的**宫廷就像是唐朝...