对**人的印象
嘛,要说**民众的真正看法,这个我不是很清楚,因为我不是**人。
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不过**是很重视**的,在**的繁华地区,通常使用的语言有日语,英语,韩语,中文。
**人对**人是友好的,这点是值得肯定的,当然也存在着一些讨厌**的人,相信到那个国家都一样。
另外呢,**人是比较保守的,你可以想象二战时候的**人,天皇一句话就冲去和苏联杀。
要依据的话,我对**的了解大部分是从新浪的博客里面了解的。
那里有很多在**居住的人对**的评价,这些评价不会有假的了吧?继续讲吧,当时****队对苏联是毫无胜算,拿步枪去拼坦克,我说的是诺门坎战役。
**人的忠心是相当厚的。
**人会绝对服从天皇的指示,他们团结,有毅力,这点是很多国家的人民都没有的素质。
而**人也衍生出了一种性格,就是看到强者就很服从,对弱者则不会留情面。
这不是类似于国内人那种巴结,而是**从二战遗留下来的性格,二战之后**没有**事实力,就依靠着**,也加剧了他们这种意识,对强者就服从,对弱者就欺压。
其实我是很佩服这种性格的,因为我本人也是这样,这种性格大多是被逼出来的,真的。
因为人都是有同情心的。
抱歉扯远了呢,因为我个人对**这个国家的感触是很大的。
有些**人抱怨**人太功利,**人的确是功利,但是**人对**人不会太坏,就算坏也不会表现出来,你可以这样理解,有人这么说过一句话,‘如果你讨厌一个国家,那当然可以,可是如果你就此抵抗那个国家,那就是愚蠢’意思是说不要感情用事,**人就是这样的,你去一家**店消费,就算店主人再讨厌你,也不会对你坏。
他们会强迫自己对你好。
呃。
普通**人的话,对**是没有什么歧视的,当然也谈不上友好,因为**人是崇拜强者的,而**人是弱者,所以**人对**人没多大感觉,而且**人的坏习惯,在**人眼中那是很不好的,因为**人认为很多事情都需要靠自律,比如,**人不喜欢讲价,因为他们认为故意给高价是不道德的,而法律也没有规定。
总之,如果你在**人面前做了不好的事情,他们就会认为你个人道德有问题,**那么多人在**,给**人留下了很不好的印象,但是**人不会把这种印象表现出来的,因为他们的教育是注重德育,就是主要培育个人道理。
呃。
再放出一个比较权威的博客。
http://blog.sina.com.cn/hikker这个人去过很多国家,最后在**结了婚,现在居住在**,而且除了书,很有可信度的。
老司机经验之谈:**留学如何选好「ゼミ」
展开全部 留学**如何写好志望理由书? 志望理由书一般是进入大学前,**大学进行提前审核的一个标准。
一份好的志望理由书能,为自己进入一所好的**大学赢得很多先机。
如果大学有面试的话,在面试时被问到的问题,多会是从志望理由书中出。
所以在写志望理由书时,一定措辞准确日语标准,并且能够表达出自己的真正想法。
(虽然,不见得有什么想法,主要目的就是能合格。
其实**人也是抱着同样的想法而写的志望理由书) 如何写志望理由书 下面就介绍一下如何写出一份标准的《志望理由书》。
一,准备 1.首先要做一下的准备和注意 · 不要写错字(写好之后一定要让**人帮忙检查) · 一定要统一使用用日语文书体(~である。
~だ。
) · 不用从网上找,用自己的语言。
哪怕日语不是十分的精准,但是出自有感而发写出的东西,一定会获得高分 · 给审阅的老师留下好的印象 · 志望理由书结构标准,要有说服力 2.事先调查 在开始着手写之前,一定要对所报考的学校要求的《志望理由书》进行调查。
每所学校的要求都会有所不同,审阅时的侧重点也会各有区别。
二,自问自答 很多时候写类似《志望理由书》的东西,都需要有自问自答的习惯。
这样不仅能够给自己找到如何下手,并且能够写的非常标准。
1.《志望理由书》的动机是什么? 例如回答下面的问题 编入するきっかけとなったことは何か? 何か明确なものがあれば、それを书いてください。
特に明确でない人、また明确なこと书けない人(今の大学が嫌になったとか)はなんでもいいんで考えましょう。
别に変に个性的なことでなくていいんですよ。
なぜ、○○大学を志望しているのか? 数ある大学の中から、あえてその大学を选ぶからにはその理由が求められます。
特に同系学部の人、同じ大学に学部がある人ははっきりしとかないと、今の大学でいいんでないの?と思われます。
2.入学之后打算学习什么? 在这里,一定要避重就轻。
选择自己的强项,最好是自己学过的专业,或者是自己真的十分感兴趣的领域。
注意一定要有关联性 例如:**にてシステム専门で勉强したことがあるきっかけ、情报処理に関连があるものを勉强したい。
3.毕业之后打算干什么? 只要不是过分的骗人,写点什么都可以。
比如:想进入大学院继续学习、想进入某某行业进行工作等。
一定要注意,以上3年的连贯性。
三,书写的要点 ·用日语文体(~である。
~だ。
) ·确认你所要报考留学的**学校能够学的专业 假如是文科的学校,你写上学习理科的专业。
这样就会使自己非常被动 ·入学之后具体想要学的学科 每个学校的专业里,都会有详细的学科分类。
一定要将自己的目标细化,主攻一项。
·思路清晰 ·日语准确 ·不要过多引用或者抄袭他人写的内容 包括书籍杂志等。
·不要写即使不上大学也能完成的愿望 比如:想获得某某资格,想去**等 ·在不确定的情况下,不要将想进入的研究室的名字,教授的名字写出来。
如果想写的话,一定要具体调查这个研究室或者教授,今年是否有招生的准备。
如果在没调查的情况下,而冒失的写上,学校完全可以用这条拒绝招收 四,文章构成 这部分涉及直接写的内容,将用日语进行介绍 [第1段落] 编入を志す动机 编入を目指すことになった、はっきりとした目的意识を书きます。
きっかけは特に难しいことを考えなくても、普段の生活から、バイトやサークルの経験から、一般教养で学んだことからなどでも全然构いません。
[第2段落] 大学で学びたいのは何か。
入学后、専攻したい分野は何か。
これは、できるだけ具体的に书くことが重要です。
なるべく、分野を绞って书いた方が効果的です。
3年次に编入するわけですから、すぐにゼミなどに所属して専门的な勉强をすることになるからです。
ただし、その分野が大学で勉强できるかどうかを必ず确认してください。
あと、第1段落と话がつながるように。
[第3段落] ○○大学を志望する理由 具体的になぜ、この大学でなければならないのかをはっきりさせといてください。
自分の勉强したい讲义が充実している、自分のやりたいゼミがある、自分のやりたいことが今の大学ではできない、などです。
また、大学案内やHPでカリキュラムの特徴や教育方针を読んで、魅力を见つけるのも手です。
[第4段落] 将来の予定 「大学で勉强したことを最大限に生かして卒业后は~をしたいと思う」という感じで缔めましょう。
これも、大学で学びたいことつながるようにしましょう。
大学院に行きたい人はそれでいいし、就职したい人は学んだ知识を実务面で生かしていきたいとかでいいと思います。
无理に大学院に行きたいとか书かなくても大丈夫です。
[ラスト1行] 「以上の理由で贵学△△学部△△学科を志望した。
」 と缔めましょう。
《妖猫传》**评价如何?
展开全部**对这部电影第一印象便是,大气,震撼,不过这并不是因为拍的有多好,而是电影的制作成本以及场面让**网友感到震撼。
因为**电影制作成本非常低,而猫眼传的成本却达到了数亿,这让他们难以想象。
对于电影内容,**网友分为两派,一部分比较喜欢**古代历史的网友认为猫妖传比较奇幻,很有吸引力,另一部分认为剧情不连贯,有些地方根本看不懂,表示不喜欢。
...
泰国人为什么恨**人
**是我国的邻国,受我国的文化传统影响很深,崇尚儒学。
**人共同的性格是:进取心很强,办事会特别认真,注重等级观念,有疑心。
**人接人处事很讲礼貌,不会太计较眼前的利益,他们会从大局着想。
他们的这种性格特征,与他们做生意时应注意以下几点:有强烈的群体意识,强调集体决策**文化决定了**人的价格观和精神取向都会以集体为核心。
压抑自己的个性在**人认为是一种美德,他们的文化让他们会将个人的意志和集体的意愿融合起来。
所以,**人认为,人与人之间关系的和谐是最为重要的。
任何一种场合在这样的心态下进行,一切都会变得很顺利。
信任是合作成功的前提与欧美商人不同,**人做生意注重的是和对方搞好关系。
合同订立期间,**人不喜欢讨价还价,他们所强调的是能否和对方建立相互信任的关系。
如果能成功地建立这种关系,合同对他们来说是随时都可以签下来的。
因为**人认为,和大的贸易谈判项目延长时间不是为了制定相关细则,而是建立相互之间的关系。
如果这种关系可以顺利建立,双方都会很重视保持这种关系。
在商务谈判中,如果能与**人建立了良好的关系,特别是赢得他们的信任,那么,合同条款是次要的。
欧美人通常会把合同条款写的很详细,特别是双方所负担的责任和索赔的相关内容,防止日后发生纠纷,而**人却认为,既然双方相互信任和了解,就会很好的合作,即使做不到合同里面的条款,双方也可以再坐下来重新协商。
所以,有专家就建议,当你同从未打过交道的**企业洽谈时,就应该在判前获得对方的信任。
最好办法是找一个信誉较好的中间人前去协商。
这会增加谈判的成功率。
中间人会让在双方加强联系,建立必要的信任和友谊,这对谈判的成功起着不可估量的作用。
所以,如果你要与日方洽商时,我们应尽量想办法找中间人给我们牵线搭桥。
中间人可以是各行各业的人。
要面子,讲礼仪**是礼仪之邦。
**人做事通常会受到的礼仪的约束。
许多西方人看似可笑或做作的礼节,**人却把它做的一丝不苟、井井有条。
正因如此,如果外国人表示不适应或不理解他们的礼仪,那么,他也就不大可能引起**人对他的重视、信任与好感。
**人看中人的身分地位。
在**人心中每个人都对身分地位有着明确的概念。
在一个公司中,即便是在同一管理层次中,具体的职位也是有差别的。
西方人通常会对这些微妙的关系摸不着头脑,但是,**人却很清楚自己所在的环境中拥有的地位,他们知道该怎样说话,怎样处理事情。
与**人谈判,你会发现他们善于使用名片。
在他们认为,双方交换名片是一项绝不可少的仪式。
所以,在与**人交谈时要准备好名片。
因为在谈判期间,你需要向在场的每个人递送名片,任何一个人都不能遗漏。
如果日方先向我方递名片,我方应该双手接过,并向对方确认。
**人十分好面子,如果你接过名片看都不看就放进口袋。
这样做会让**人对你产生不好的印象。
**人最普遍的心理就是要面子。
在商务谈判中最能表现出这一点的就是,**人不会直接地拒绝对方。
正因为这一点,许多西方人不愿同**人进行谈判。
通常**人说话会转弯抹角,表达模糊。
另外,当对方提出要求时,**人不会当即表示反对,也不会当场表示同意,这样往往会使提出者陷入难堪尴尬的境地。
同样,**人不会直接给你提出建议。
他们会让你朝着他们的事先设定好的方向走去。
对此,作为谈判人员,要做到保全**人的面子。
需要注意以下几点:第一,当与**人有不同意见时千万不要直接表现出来。
应该把你的建议间接的表达出来,要不然会有损于相互之间的合作关系。
较好的方法是把你的建议间接地表示出来,或谈**人觉得棘手的话题,令人不快的问题应尽量让中间人去交涉。
第二,不要当面拒绝**人。
如果你不认同对方的某个建议,要尽量用婉转的方式把它表达出来,陈述客观的原因或做出某种暗示让对方明白,千万不能用羞辱或威胁性的语言。
第三,不要当着大家的面提出让**人不想回答或难堪的问题。
如果让他觉得失了面子,那么想顺利合作的希望是不太可能存在的。
第四,要注意送礼问题。
在**社会相互之间送礼是最常见的现象。
**在税法方面又积极地鼓励人们往这方面去开支。
因为送礼这种习俗在**已经是根深蒂固了。
耐心是谈判成功的保证**人在谈判中非常具有耐心。
他们会毫无怨言地为了一笔理想的交易等上两三个月,因为时间对他们来说并不是最重要的。
只要能达到他们理想中的目标,再长的时间他们也愿意等。
**人具有耐还间接地表现在他们在交易中注重个友谊的发展、相互之间的信任。
友谊的发展和信任的建立都是需要时间的。
不像欧美人那样只陷于交易上的联系,欧美人会把友谊和交易区分开来处理。
**人在谈判中非常强调个人关系的建立和发展,他们愿意同每一个与他们做生意的人熟悉并愿意同他们长期交往。
耐心给**人在谈判中带去了许多惊喜。
耐心就像是他们手中握有利剑,能成功地击败那些急于求成的欧美人。
耐心使他们赢得了丰厚的利润。
因此,在与**人谈判中,缺乏必要的耐心或急于...
德国和**如何做教育?教育跟他们国家的强大有何关系?
这个世界上有两个国家的国土非常小,但是非常强大,一个国家是德国,德国是现代大学的起源,也是现代中小学教育体系的起源地。
现在的学校制度就是基于德国普鲁士的尝试而建立的,当时的德国是没有文化,也很贫穷的近乎野蛮人的一系列小邦国,被主流文明排斥。
当时的德国皇帝,为了经济自强,为了赶上英国的工业文明,为了社会培养合格的工人而建立的现代教育体系,后来成为大学和中小学体制的鼻祖。
这个国家非常重视教育,德国皇帝威廉在当初国家依然非常贫困的时候拨款支持大学,支持学校教育,提供了非常宽松的条件让欧洲的知名的学者到德国来做教授,而且他的大学里的教授可以骂他,他拿钱给它这些骂他的教授,这些教授甚至会做一些他不喜欢的事情,但他毫不在意,他说学校就应该是这样的,学校应该有自己的独立的学术理想。
因此德国迅速崛起,成为世界大国,包括现在的强国**,其强大的根本原因是他拥有全世界最好,最完善的大学。
但这份文化遗产,也来自于德国,全世界的研究型大学,根子都在德国。
甚至现代研究汉学最好的两个国家,德国就是其一,老子这部书的户均拥有量达40%,列全世界第一。
从这里就可以知道这个国家的教育水平和国民对于知识的追求。
我们国家曾经有一个领导者也做到了与威廉皇帝接近的教育观,这个领导是谁呢?就是**,**在我们国家非常危难的时候,抗战时期,那时候非常缺钱,战争需要大量的**费,但他坚持支持了一所大学,不断给它拨钱,而且这所大学的教授经常骂他,你们知道是哪所大学吗?是的,就是西南联大!西南联大的人骂老蒋,批评他的**治**策,经常给他难堪,然后他还照样给联大拨钱,别人说把给这所大学的钱拿去组织一个青年**,但**说了一句话,他说这笔钱当然可以组建一支**队。
但是如果我们国家不拿钱来保护我们国家的文化和我们国家的文化人的话,我们就算是能保住国家,也最终要亡国的。
一个国家没有文化就要亡国,因此他必须的保住这个国家的文化,让这些人还有骂他的权利。
这是一种真正为民族为国家作想的大境界。
我们大家日常看到的东西,大家目前看到的历史教科书,都是说**这个人就是上海滩的一个大流氓,如何迫害文化人士。
迫害文化人最厉害的恐怕不是他哦,想想是谁啊?咱们就不说了,几十年以后,六七十年代,全世界都在发展教育,发展经济,并涌现一个历史上从未出现的“知识经济”时代,并直接引出了现在的信息技术时代。
可是,与此同时,我国当时的领导人却在大搞“停课闹革命”,让我们的大学停止招生,瘫痪了十年。
号召“广阔天地,大有作为”,把我们的青年赶到农村去“上大学”,把老师们赶去搞“五七干校”,向工农兵学习,(把下乡种田列为首要任务,显然当时领导人的思维停留在千年前的农耕时代)。
后来恢复大学,也只是认为理工专业有价值,文科无用,因此我们现在的大学基本上没有文科(真正的文科),没有真正的文科,社会自然没有理想,没有文化。
至于知识分子称为“臭老九”,很多名流被批斗,被杀或自杀,破四旧,反封资修,在一系列的文化绞杀运动中,**的文化传统遭遇自秦以来最大的毁灭性打击,这可是**人想灭我中华做不到的,也是**所做不到的。
这也是一种气魄,敢于把数千年中华文化毁于一旦的气魄,这也是**历朝历代的皇帝们没人敢做,没人能做的大手笔,大气派!还是说西南联大吧,这是我国唯一拥有过的真正意义上世界水平的大学,西南联大出了什么人了,大家看到**的华人拿到诺贝尔奖的这批人不就是西南联大出身的吗?**的两院院士几十号人不就是西南联大出生的吗?我们很多文学家,很多科学家不都出在西南联大吗?**的两弹(原子弹,氢弹),还有我们一度领先世界的卫星技术,这些人才是谁培养的呢?全是民国时期留下的老底子,别忘了,在那样一个战火不熄,连年战乱的时代,居然还给国家留下了这一大批知识精英,多么的难得。
有人说,西南联大以后,**就没有出过真正的大学。
别人说武汉大学是什么呢?写[大学重建]的姚国华说过,武汉大学曾经是一所大学,这句话的意思大家去韵味吧,曾经是大学!我们回来还是说德国吧,这个德国因为国家的皇帝,**很懂教育,很支持教育,所以这个国家的经济百年来依然处于世界的前列,我国那么大一个国家,跟那个小小的,只相当于我们那个省那么大的国土相比,他的国民生产总值比我们还高,人均就更不用谈了,这就是重视教育的价值和功劳。
还有另外一个国家,国土也只相当于我们一个省那么大,但是他的国民生产总值远远超过我们国家,列世界第二位,那个国家是谁呢?没错,就是**!**是这个世界上基础教育做得最好的国家,比**还好!这与这个民族很重视教育很有关系。
从历史上来看,这个民族一直在跟当时的先进文化学习,从盛唐时期的遣唐使,到后期的荷兰崛起世界时的“兰学”,再到明治维新时期的“脱亚入欧”,主要向德国学习,以及战败后全面像**靠齐,向胜利者学习,同时也很注意保存自己的文化,这个民族绝对是一个很有...
**异域风情资料
**礼仪 **以“礼仪之邦”著称,讲究礼节是**人的习俗。
平时人们见面总要互施鞠躬礼,并说“您好”,“再见”,“请多关照”等。
**人初次见面对互换名片极为重视。
初次相会不带名片,不仅失礼而且对方会认为你不好交往。
互赠名片时,要先行鞠躬礼,并双手递接名片。
接到对方名片后,要认真看阅,看清对方身份、职务、公司,用点头动作表示已清楚对方的身份。
**人认为名片是一个人的代表,对待名片就像对待他们本人一样。
如果接过名片后,不加看阅就随手放入口袋,便被视为失礼。
如果你是去参加一个商业谈判,你就必须向房间里的每一个人递送名片,并接受他们的名片,不能遗漏任何一个人,尽管这需要花费不少时间,但这是表示相互友好和尊敬的一种方式。
到**人家里去作客,要预先和主人约定时间,进门前先按门铃通报姓名。
如果这家住宅未安装门铃,绝不要敲门,而是打开门上的拉门,问一声:“借光,里面有人吗?”,进门后要主动脱衣脱帽,解去围巾(但要注意即使是天气炎热,也不能光穿背心或赤脚,否则是失礼的行为),穿上备用的拖鞋,并把带来的礼品送给主人。
当你在屋内就坐时,背对着门坐是有礼貌的表现,只有在主人的劝说下,才可以移向尊贵位置(指摆着各种艺术品和装饰品的壁龛前的座位,是专为贵宾准备的)。
**人不习惯让客人参观自己的住房,所以不要提出四处看看的请求。
**特别忌讳男子闯入厨房。
上厕所也要征得主人的同意。
进餐时,如果不清楚某种饭菜的吃法,要向主人请教,夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。
告别时,要客人先提出,并向主人表示感谢。
回到自己的住所要打电话告诉对方,表示已安全返回,并再次感谢。
过一段时间后再遇到主人时,仍不要忘记表达感激之情。
**人设宴时,传统的敬酒方式是在桌子中间放一只装满清水的碗,并在每人面前放一块干净的白纱布,斟酒前,主人先将自己的酒杯在清水中涮一下,杯口朝下在纱布上按一按,使水珠被纱布吸干,再斟满酒双手递给客人。
客人饮完后,也同样做,以示主宾之间的友谊和亲密。
**人无论是访亲问友或是出席宴会都要带去礼品,一个家庭每月要花费7.5%的收入用于送礼。
到**人家去作客必须带上礼品。
**人认为送一件礼物,要比说一声“谢谢”的意义大得多,因为它把感激之情用实际行动表达出来了。
给**人送礼要掌握好“价值分寸”,礼品既不能过重,也不能过轻。
若过重,他会认为你有求于他,从而推断你的商品或服务不好;若过轻,则会认为你轻视他。
去**人家作一般性拜访,带上些包装食品是比较合适的,但不要赠花,因为有些花是人们求爱时或办丧事时使用的。
**人对礼品讲究包装,礼品要包上好几层,再系上一条漂亮的缎带或纸绳。
**人认为,绳结之处有人的灵魂,标志着送札人的诚意。
接受礼品的人一般都要回赠礼品。
**人不当着客人的面打开礼品,这主要是为了避免因礼品的不适而使客人感到窘迫。
自己用不上的礼品可以转赠给别人,**人对此并不介意。
**人送礼一般不用偶数,这是因为偶数中的“四”在日语中与“死”同音,为了避开晦气,诸多场合都不用“四”,久而久之,干脆不送二、四、六等偶数了。
他们爱送单数,尤其是三、五、七这三个单数。
但“九”也要避免,因为“九”与“苦”在日语中发音相同。
**家庭会在特殊的场合,自制寿司款待宴客;但作法大都比较简单,并可在卷米饭的同时加入烤紫菜或鸡蛋片,咸菜之类。
寿司在**以外地区也十分流行,世界各地回转寿司式的寿司店也多不胜数。
不过外国人有时会误把“寿司”与“刺身”(sashimi,生鱼片)混为一谈,这也是**料理典型的印象之一。
寿司虽然是**食品,但原本来自**。
寿司亦作「鮨」,这个字首先出现于公元前3至4世纪的**辞典《尔雅.释器》,其中记载「肉谓之羹,鱼谓之鮨。
」意指肉酱叫羹(也叫醢,hǎi,ㄏㄞˇ),而搅碎的鱼肉叫鮨(qí,ㄑ-ˊ)。
寿司的另一写法「鮓」出现在五百多年后,公元2世纪**汉朝的另一本辞典。
刘熙的《释名.卷二.释饮食第十三》中记载「鮓滓也,以盐米酿之加葅,熟而食之也。
」意指鮓滓是种用盐、米等腌制,让鱼肉发酵后剁碎,煮熟后进食。
一百年后,汉字传到**,鮨、鮓两字已混为一谈;**也停止用米来酿制食品,到了明代,鮨、鮓更从**菜中消失了。
寿司是在饭里放醋做主材料的**料理,寿司和其他**料理一样,色彩非常鲜明。
制作时,把新鲜的海胆黄,鲍鱼,牡丹虾,扇贝,鲑鱼籽,鳕鱼鱼白,金枪鱼,三文鱼等海鲜切成片放在雪白香糯的饭团上,一揉一捏之后再抹上鲜绿的芥末酱,最后放到古色古香的瓷盘中……如此的色彩组合,是真正的“秀色可餐”。
吃寿司,讲究的是食用的完整,就是整块寿司要一口吃下,唯其如此,饭香与生鱼片的香味才能完全相融,将齿颊间填得满满,不留一丝缝隙,那浓香的滋味无处可逃,在口中久久徘徊,一波三折。
**人对**各阶层都有怎样的印象
展开全部 不少**人迄今还认为**在欺负**,有一种内心深处的“受害者意识”,所以两国间发生矛盾,**一些人就砸**货,叫“抵制日货”。
而他们不知道**社会也从进入21世纪后对**产生了一种自卑感,反而说**是大国,应该让让**。
----21世纪的新变化及其趋向 **对华心态的摇摆是一种常态 **自有文字记载的1500多年前开始,一直对**抱有一种很为复杂的心理,并外现为对华认识的大幅度摇摆和言论行动上的矛盾现象。
**并不是一开始就甘心情愿接受中华文明的。
据《北史》记载,隋炀帝时,倭国使节前来,呈上的“国书”上写的是“日出处天子致书日没处天子,无恙乎”,显示“日出处天子”与“日没处天子”的平起平坐,隋炀帝哭笑不得,对臣下说“就当没听见吧”:“蛮夷书有无礼者,勿复以闻”。
唐朝初年,倭国仍如井底之蛙,夜郎自大,公元663年8月,唐朝、新罗联**与倭国、百济联**大战于白村江口(今韩国锦江入海口),日**大败,战船全部被焚毁。
此后倭国一直担心唐朝攻击**本土,便几次派使节来试探,其间了解到了中华文明之底蕴,在不断学习的过程中转变为全面接受中华文明。
但其后一千几百年,**虽然事实上认可**是东亚乃至世界的中央大国,也非常好学,甚至沿袭**的对华观(华夷秩序)用于对外,江户时代末年把对英法等国的战争称之为“尊皇攘夷”,但其精英层历来在心理上又不情愿被纳入或主动加入“华夏体系”,与以**为中心的东亚秩序一直处于若接若离之间。
而历史上的某些节点,一旦出现**内乱或**强势,列岛上有些人就会发出一些非分之想,如丰臣秀吉就曾狂言“席卷大明”,“奉圣驾于大唐之京城”,明治维新之后则公然提倡脱亚入欧,贬**为一盘散沙或待列强宰割的俎上之物。
2013年5月,安倍晋三内阁的副首相麻生太郎访问印度时,有记者问到“**和印度都与**有领土之争,双方是否会强化在安保与海洋领域的合作关系”,麻生答道:“**在海上与**相邻,印度在陆上与**接壤。
在过去超过1500年的历史中,我们和**的关系就没有特别顺畅过。
”对此话有不少**人心里不高兴,觉得历史上帮教**人那么多,既不感恩,又多次“学生打老师”,“恩将仇报”,可细细回味,麻生这句话也许还真是反映了**精英层长期以来的对华深层心理。
[1] 客观地看,**历来是对**取其所需,有用的学,无用的不照搬,大部分时间不去挑战**,但并不愿真心认同。
隔了一个大海,**也基本上对它无可奈何。
至于说**历史上曾经觊觎**本土,实际上有非分之想的不止这一家,朝鲜、越南都是,所以也不必过分强调**的非礼。
纵观全球主要文明体系周边的中小国家,经常有人说说狂言逞一时口快,更多时候通过否定中央文明体系来强调和确认自己的存在,并为国内建立自己的思想**治体系张本,这是一种普遍现象。
文明大国讲究礼仪哲学,有时候会让利以求得道义上的满足,古代**、当今**,都有这一倾向,而周边中小国家最担心的是如果不时时强调本位就会“丢失自己”,被文明体系吞没。
[2] 同时这些国家既然不以道义为立足点,就自然地以利为重,有机会就博取最大利益,对大国有时候说些违心的恭维话,实际上对大国放弃赔偿要求之类自认为的“道义之举”认为是得到便宜就是胜利(因此**不少**治和学术精英都否定1972年中日恢复邦交时中方放弃赔款要求的道义因素)。
笔者认为,超越个别现象去的话,可以知道这些都是地缘**治关系上国与国之间交往的常态,是一种共性和普遍规律,我们不必过于计较。
到了20世纪70年代中日复交以后,表面看,“中日友好”气氛浓厚,实际上**对华的心态摇摆仍在持续,其精英层内心依据于近百年来的亚洲老大地位和经济强国优势傲视着**。
70年代初至80年代末****财界及民间存在的较为普遍的重视中日友好的呼声当中,既反映了广大**人民基于文化交流历史的对华友好感情,也包含有对侵华战争的赎罪意识。
不过在大部分人的潜意识里,似乎还存在着认为**贫穷落后、赶上**仍需几十年、对本国不构成威胁这样一种心理背景。
因此助你一把,送你一程也心存余裕,甚至对来自**的批评批判,也较有“雅量”而不去“计较”(当然,是否真正听进去又另当别论) 。
[3] 但进入20世纪90年代以后,**的对华观再次发生很大的摇摆,最显著的现象是,**同时出现了“**威胁论”和“**崩溃论”,而且很多头面人物同一个人会主张或认可这两论。
第三者看来,这两论是自相矛盾的:对**构成威胁,说明有实力,那就不会马上崩溃;如果摇摇欲坠,则不可能对**构成威胁。
可是在**社会不少人心里,这两者又是贯通互为表里的,即不管套用哪个极端之论,都是为了否定**的崛起和中华文明崛起的必然性。
本次摇摆所反映的整个**社会的心理调整过程是较为深刻、广泛的,目前仍在持续当中,它还将对21世纪今日以及今后一、二十年的两国关系带来巨大影响。
本文尝试初步探讨1990年代初冷战结束以后**的**观发生变化的一些**治、社会背景,以及...