**建筑特点求帮忙
在世界建筑发展大潮中,**建筑无疑是令人瞩目的。
作为经济、文化、科技三者结合的产物,**当代建筑创造了建筑史上划时代的作品。
**的当代文学、美术、音乐似乎还没有**当代建筑这样高的成就。
**建筑界一直关注**建筑界的发展动向,也取得了不少研究成果。
马国馨院士的《**建筑论稿》(**建筑工业出版社1999年版)就是这方面的重要著作。
《**建筑论稿》包括《**建筑文化浅析――吸收与创造》和《**建筑国际化的第四次浪潮》这些很有分量的长篇论文,还有关于丹下健三、黑川纪章及**女建筑师的专题研究,还涉及**的野外博物馆、**桂离宫及其大修、**的村山水、赖特和**等问题,内容十分丰富,显示了作者的渊博学识。
本书最吸引人的当然是作者对**建筑近现代步伐和新时代新发展的精彩论述。
马国馨认为:**有着与众不同的强烈的传统文化,有着固有的独特的建筑观,同时又存在着对外来文化的包容和吸收。
在创作方法上,**存在着多种理论和流派,比如老一辈建筑家村野藤吾就始终和现代建筑保持着一定的距离;丹下健三则一直致力于**的的现代建筑运动,使之逐渐在**建筑界占统治地位;矶崎新使用的视觉语言,是在世界的文脉中找出他认为适当的语言;黑川纪章则要在东洋的思想中表现现代**的主题;安藤忠雄清水混凝土最简洁的质感体现了低技――高手工技术。
这些建筑家各有不同的立场和方法,主要观点有三:其一是努力研究和提炼**的特点,然后用现代的手法来加以实现。
其二是追求“无形”的普遍性,也就是如何把**的精神用一种暧昧的形式来加以表现。
其三是一种新的和洋折中的方法,但有时一看就完全是**的风格,又都只是表层的内容。
在实际创作中,**的建筑家常常在这些观点之间摇摆、彷徨,从中努力寻找新的结合点,寻找一条新的出路。
本书论述的“**建筑国际化”亦是读者感兴趣的问题。
80年代后半期到90年代初,**出现了前所未有的“泡沫经济”,出现了一时的建筑热潮。
国外建筑师尤其欧美建筑师大量涌入**建筑市场,随之出现了**建筑国际化的“第四次浪潮”(**建筑史学家铃木博之语)。
马国馨在本书中讨论了**建筑国际化的第四次浪潮,分析了其中深刻的外部原因和内部原因。
从世界级大师到后起之秀,从建筑设计到室内设计,从欧洲到**,最引人注目的大师如**的格雷夫斯、埃森曼、屈米、贝聿铭,英国的福斯特、罗杰斯、斯特林,意大利的皮阿诺、罗西,瑞士的波塔等都在**留下了作品,表明**已经成为了世界上有数的建筑活动的中心和热点。
这次浪潮,如铃木博之认为追求的是一种“同时代性”,即不仅是追求一种异国情调而是和别的国家“现时”同一水准的内容,是**建筑和外国建筑的“平起平坐”。
马国馨则认为从另一个角度来考察,尚没有完全达到“平起平坐”的地步,引进本身就是一种学习,就是要付出一定的代价。
这次浪潮将深刻影响到**建筑界。
这种外来建筑文化和**本土建筑文化之间包含着复杂的内容。
他们既有彼此在一定时期内共存的一面,也有产生激烈冲突的一面,由此将引起**建筑系统整体结构的变化。
“他山之石,可以攻玉”。
**建筑界在吸收与创造过程中遇到的问题同样值得**建筑界思考。
在西方建筑文化占主流地位的情况下,**建筑界作出了有力的回应,**建筑文化因此成为当代世界建筑的重要组成部分。
丹下健三、矶崎新、安藤忠雄等也成为国际知名的建筑家。
而**,虽经过长期的奋斗,但似乎还未能在国际建坛上起主要作用。
整个20世纪,能在世界建筑史上留下名字的**建筑师恐怕只有戴念慈一人,他是具有保守倾向的古典主义大师(这里的“保守”指一种文化态度,没有贬义)。
而力图创造**现代建筑的建筑师,则因为没能解决世界性的难题而不为国际建坛所关注。
追求创新的建筑师,有时却只能落得“勇敢的牺牲”的结局。
面对**建筑的现状,**建筑的发展应该是值得我们深思的。
参考资料:书名:**建筑论稿 (北京市建筑设计研究院学术丛书)
**有什么著名,经典的建筑
1、金阁寺金阁寺(假名:きんかくじ;英语:Golden P**ilion),正式名称为鹿苑寺(假名:ろくおんじ),位于**国京都府京都市北区,是一座临济宗相国寺派的寺院,**室町时代最具代表性的名园。
金阁寺其名称源自于**室町时代著名的足利氏第三代幕府将**足利义满之法名,又因为寺内核心建筑"舍利殿"的外墙全是以金箔装饰,所以又称为"金阁寺"。
金阁寺始建于1397年(明洪武三十年,**应永四年),在二战前****府就已将其列为国宝。
1950年7月,寺中仅存的舍利殿被人纵火完全烧毁(即金阁寺放火事件),如今看到的舍利殿是1955年依照原样重新复建的,1987年又将全殿外壁的金箔装饰皆全面换新,成为目前的样子。
2、 清水寺清水寺位于京都东部音羽山的山腰,始建于778年,是京都最古老的寺院,曾数次被烧毁并重建,后于1994年被列入世界文化遗产名录。
本堂前悬空的清水舞台是**国宝级文物,四周绿树环抱,春季时樱花烂漫,是京都的赏樱名所之一,秋季时红枫飒爽,又是赏枫胜地。
清水寺的茶艺名列京都之首。
3、姬路城(姬路乔)姬路城(ひめじじょう)是一座位于**兵库县姬路市姬山(海拔45.6米)的古城堡,是该市主体象征,由于其白色的外墙和蜿蜒屋檐造型犹如展翅欲飞的白鹭,因而也被称为白鹭城,是世界文化遗产。
姬路城和松山城、和歌山城合称**三大连立式平山城,由于其保存度高,被称为"**第一名城"。
有很多时代剧和电影也在这里进行拍摄,或以姬路城作为已不复存在的江户城的象征。
4、龙安寺石庭龙安寺由细川胜元始建于1450(宝德2)年,"应仁之乱"时被烧毁,1499(明应8)年重建。
该庭园长方形,以白砂铺地,有大小15个石块分堆5处形成假山景象,是**极具代表性的虚拟山水式庭园。
5、奈良东大寺东大寺(平假名 とうだいじ )是**华严宗大本山,又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。
东大寺位于平城京(今奈良)东,是南都七大寺之一,距今约有一千二百余年的历史。
东大寺,1998年作为古奈良的历史遗迹的组成部分被列为世界文化遗产。
**建筑有什么风格和特点
展开全部 **建讯品类繁多而又多姿多彩。
概括地说,其建筑体系属**式体系,但又在这个基础上发展出了自己本民族的特点。
明显地反映为**建筑体系的,是那些大型的公共的社会性建筑,如佛教寺庙、都城与宫殿、城郭与园林等等。
而较具**民族风格的,则是神社、私人官邸与民宅,以及写意性园林等等。
当然,这两种建筑风格并不是划然分开的,而是互相吸收、互相融合,仅只是以哪种风格为主的问题。
**的原始**是自然神教,亦称神道教。
以天照大神(即太阳女神)为主神,奉行**教合一,认为从第一代神武天皇起,历代天皇都是天照大神的后裔,他们的统治无可争辩。
而奉祀天照大神的地方则是神社,在**,这样的神社随处可见,约有十余万所。
而最著名而又最有代表性的则是依势坤宫。
它位于九州东海滨的密林里,分内外两宫,内宫又称“皇大神宫”,始建于公元前不久,供奉天照大神;外宫建的较晚,为“丰受大神宫”,供奉为天照大神提供食物的丰受大神。
内外宫的样式大体相同,都是面阔三间,进深两间,式样为“神明造”。
悬山式,两面坡顶。
屋面全用草葺,剪切整齐。
屋脊是一块通长的木料,架在山墙外侧正中的柱子上。
屋脊上钉“甲板”,在两面山墙挑出很多。
脊上有十根前后水平出挑的圆木,称“坚鱼木”。
脊的两端有两块方木向上高高斜出,成“千木”。
每块博风板上端,各平出细木条四根,叫“鞭挂”。
而房屋的四壁,除门窗外,全用原木板水平叠成。
地板平出屋外,成“平台”,叫“高床”。
平台四周围以栏杆,称“高栏”。
这样,屋顶上的千木、坚鱼木、甲板、鞭挂,同下面的高床、高栏,非常协调地搭配在一起,形成高下、虚实、光影的互衬和对比,显得极其空灵而轻巧,简洁、朴实而大方。
这些物件朝不同的方向伸出,小小的本宫呈现出一种外向放射的性格。
建筑物的细节处理也非常精致。
坚鱼木呈梭形,柱身顶端卷杀,鞭挂截面原是方的,却在前端渐变为圆的,它们使简洁方正的神宫柔和丰润起来,更有生气,更有人性。
坚鱼木两端、千木上、门扉上、地板上,恰当地装饰一些镂花的金叶子,给温雅的素色白木和茅草点染上高贵的光泽。
黄金和素木茅草相辉映,既朴实又华丽,足见建造者审美力的敏锐和思想的通脱。
六世纪中叶以后,佛教传到**,与之具来的还有**和朝鲜的佛教建筑。
592年,佛教成为**的国教,翌年就在奈良兴建法隆寺,四年后落成。
这座建筑是典型的“百济式”,进入南大门后是一个回廊围成的方形院子,南面回廊正中是中门,进了中门在中轴线的东西两侧是金堂和塔,北回廊之外是讲堂,其前面两侧是钟楼和藏经楼。
这样的布局与当时朝鲜的寺院布局完全一致,而朝鲜的“百济式”很显然又是**隋唐时期佛教寺院的移植。
不仅如此,其建筑本身的造型、用材、部件,也大都与**和朝鲜并无二致。
只是**的佛教建筑似有意追求出檐深远,如法隆寺东院的金堂就出檐宽阔,下层出檐5.6米,而柱高为4.5米;二层檐柱在底层金柱之上,收缩很大,出檐更显得深远飘洒。
法隆寺五层塔更是如此,各层面阔不大,而出檐却很大,所以这座塔仿佛就是几层屋檐的层叠,显得非常轻快飘逸。
“它像一只雄鹰,横绝大海,从**飞来,趾爪初落,健翮未收,羽翼还响着呼呼的风声。
”(陈志华:《外国建筑史》第336页)。
**最具**风格的佛教建筑,是759年由**和尚鉴真主持修建的奈良唐招提寺。
现在的唐招提寺金堂基本是初建的,只是屋顶曾经改修过。
这很明显就是**的庑殿式建筑,从屋脊到鸱,从立柱到斗,从结构到布局,都一仍**唐代的建筑风格,可以说这是保存最完好的**唐代建筑。
其建筑风格的雍容大方、端庄、平和,正是唐代建筑风格的再现。
十世纪以后,天皇的地位开始衰落,而封建割据势力崛起。
**事领主、王公贵族、豪门强宗营建自己的私人宅邸,并在宅邸之中建有佛堂。
这样,佛教建筑随着世俗化而逐渐走向**民族化,其中较为典型的是于1053年建于京都的平等院凤凰堂。
平等院原本是太**大臣藤原道长的庄园,舍宅为寺后建有大殿、钟楼、塔等等,后均毁于战火,只剩下了凤凰堂。
凤凰堂本来是平等院中的弥陀堂,只专门供祀阿弥陀佛的。
其形制是一正两厢,以廊相连,后来人们把这样的建筑称为“寝殿造”。
凤凰堂的正殿面阔三间,进深两间,歇山顶。
四周加一圈廊子,正面五间,侧面四间,因此形成了腰檐。
腰檐的中央一间升高,突出了正门,造成形体的变化。
正殿内部空间向后扩大,把后廊包括进来,中央供奉阿弥陀佛,顶上有藻井。
两翼廊子是两层的,展开四间, 然后折而向前伸出两间,前端是悬山式的。
在转角的一间之上建楼,有平坐,攒尖顶。
整个平面像一只展翅的凤凰,故名凤凰堂。
这种世俗化和民族化的佛教建筑,除这种“寝殿造”之外,在十到十四世纪还发展出“和式”(或称“**式”)、“唐式”(或称“弹宗式”)、“天竺式”(或称“大佛式”)和“折衷式”诸种样式。
和式建筑继承九至十世纪**唐代的佛教建筑,加入**传统的神社建筑的特点。
例如,用架空的地板,在檐下展出平台;外墙多...
**民居的特点
建筑材料仿自然 **的建筑材料普遍采用工业化生产人造仿自然材料。
例如,地板砖采用高强度无污染的塑料制成,再压绘上各种各样的木纹,厚度约几厘米,需要时可以成卷地运到目的地,近房间的大小裁成所需的尺寸进行铺设。
由于工艺先进,花纹逼真,这种地板砖看起来就像是木材制作的。
另外,内墙根本不用粉刷,全部贴上墙纸。
这种墙纸不仅美观大方、成本低廉,而且具有不起皱、不受潮的优点,长达十几年都不会脱落变色,更换也很方便。
门、窗、屋顶、地板等建筑材料都有各种各样的规格各颜色供用户挑选。
**人口多、国土面积小、资源紧缺,因此,资源意识也特别强。
建房屋的木材全部靠进口,而本国的森林却倍加保护。
住宅设施多功能 **地震多,因此防震是房屋建筑开发商重点考虑的问题。
在**,一般民用住宅都是两三层,建筑材料少用钢、铁、混凝土等,而大多采用轻质材料,柱脚全部嵌有用橡胶特别制成的缓冲垫,这样就大大减轻了地震房屋倒塌时可能对人体造成的伤害。
对于高层建筑除采用整体结构好的钢架结构外,还力求做到“有多高,地面下的甚础就有多深,确保楼房具有极好的抗震性能。
另外是讲究方便舒适,如厨房里的橱柜是用高强度塑料根据厨房的大小形状压制的,与厨房十分吻合,冰箱、微波炉等家电的位置也事先留好,**人喜欢在塌塌米上围桌而坐,房屋建筑开发商就在塌塌米上设计了围桌而坐可以放腿的空间;还有些桌子是电动的,平时桌子跟塌塌米一样平,需要时一按电钮,桌子就会慢慢升起。
有一些房屋塌塌米下面全部是空的,一时用不着的被子、杂物可以放在里面,整个房间显得干净、利索。
...
**的近现代建筑风格,要求简洁,给出实例
**的建筑设计风格在世界上是有独特魅力的,无论在平面设计还是在工业设计上都是佼佼者。
**的艺术既可能简朴,也可能繁复,既严肃又是怪诞,既有楚楚动人抽象的一面,又具有现实主义精神,这就是东西方的交融。
从**的建筑设计作品中似乎看到了一种静、虚、空灵的境界,更深深地感受到了一种东方式的抽象。
**京都市西京区桂御园 建造(或竣工)年代:公元1615~1651年结构及主要材料:木结构风格:**中世纪后期离宫主要特征:桂离宫经两代亲王营造,占地面积56000平方米,其中有**式庭园、书院式建筑群以及月波楼和笑意轩茶屋等游憩和景观建筑。
从建筑风格来看,桂离宫中的建筑以书院(**起居空间风格之一)和数寄屋(大型化茶室)风格为主,内容相当丰富。
在**建筑史上,桂离宫所具有的重要价值在于,它的建筑风格处于**传统风格与**近现代建筑风格的衔接部位,在很大程度上,对此前的建筑传统进行了创造性提炼,并且对此后**建筑风格的演化具有指向性意义。
**古代建筑,是不是有点**古建筑的味道
展开全部 **建筑早在公元1世纪便形成了它基本的特点,这便是使用木构架,通透轻盈。
这些特点可能是在**南方和南洋各地的影响下形成的,也是因为**岛屿上盛产木材的缘故。
后来,**的影响显著地占了主导地位,木构架采用了**式的梁柱结构,甚至也有斗拱。
它们平行排架,因此空间布局便也以“间”为基本单元,几个间并肩联排,构成横向的长方形。
它们具备了**建筑的一切特点,包括曲面屋顶,飞檐翼角和各种细节,如鸱吻、槅扇等等。
于是,大致可以说**古代建筑隶属于**建筑体系。
但是,**建筑仍然具有鲜明的民族特色,很有创造性,尤其是它们的美学特征。
除早期的神社外,**古代的都城格局、大型的庙宇和宫殿等等,比较恪守**型制,而住宅到后来则几乎完全摆脱了**影响而自成一格,结构方法、空间布局、装饰、艺术风格等等都与**住宅大异其趣。
茶室、数寄屋之类,可以说完全是**建筑的独创了。
它们的美学特征是非常平易亲切,富有人情味。
尺度小,设计得细致而朴素,精巧而素雅。
**建筑重视也擅长于呈现材料、构造和功能性因素的天然丽质。
草、木、竹、石,甚至麻布、纸张,都被利用得恰到好处。
不过,有些时期,在有些方面,**建筑却是很夸张的。
例如伸展得很远的飘檐,硕大的斗拱,过于华丽的装饰,园林中的枯山水等,甚至对自然形态的术石的爱好,也会偏执得落于矫揉造作。
在将近两千年的发展过程中,**建筑一直保持着和**建筑的联系,不断响应着**建筑的变化。
因为它所联系的,在后期主要是**南方的民间建筑,所以它能保持自由活泼、生活气息浓郁的性格。
**建筑中最有特色的是神社,遍布全国,约有十余万所,建造年代从古迄今未尝中辍。
早期神社,模仿当时比较讲究的居住建筑,因为在观念上,神社是**的住宅,而人们只能按照自己的生活去揣摩**的生活,而且,建筑学当时也远远没有达到专为**别创一种神社型制的水平。
因此,这些早期神社贴近朴实的人民生活,它们的建筑风格,可以代表**建筑的基本气质。
神社是**固有的神道敦的崇祀建筑,始于原史时期。
神道教崇拜自然神,崇拜祖先,分为神社神道、教派神道、民俗神道三系,以神社神道为主流,存在至今。
神社神道尊天照大神即太阳女神为主神。
奉行**教合一,神化天皇世系,以8世纪成书的《古事记》和《**世纪》为经典。
主要内容是说从第一代神武天皇起历代天皇们是天照大神的后裔,他们统一了**诸岛,有天然的不可争辩的统治权。
神道教认为,人性神圣,人的人格和生活应该受到尊重。
人对社会负责,有承先启后的天职。
提倡以“真”为人生基本态度,从“真”可以衍生出“忠、孝、仁、信”各种美德。
神道教的礼拜不固定日期,可以随时参拜神社,也可以初一、十五或祭日参拜。
虔诚的人也有每天早晨参拜的。
**住宅里有天照大神和保护神的神龛,也有佛龛、祖先龛。
主要的节日有春、秋两祭和例祭。
春祭为祈年祭,秋祭为新尝祭。
例祭也叫年祭,举行神幸式,信徒们肩抬神舆游行。
神社纵深布局,富有层次,入口处有一座牌坊,一根大木横架在一对柱子上,两端左右伸出,有些在稍低一点的位置再横架一根木枋子,这牌坊叫做“鸟居”。
进了牌坊,沿正道往前走,到达“净盆”,参拜者洗手漱口再走向本殿。
本殿里供奉神的象征物,一般是神镜、木偶像、“丛云剑”等。
它们代表神体,叫做“御灵代”,被精心包裹着,参拜者看不到。
只有大祀官可以走到本殿的最里面。
**最神圣的神社是伊势神宫,位于三重市的海滨密林里,那里本是一块圣地。
它分为内外两宫,内宫称“皇大神宫”,祭祀天照大神,大约建于公元纪元前不久。
外宫大约晚于内宫500年,称“丰受大神宫”,丰受大神专司保护天照大神的食物。
内外宫形式大体相同,公元7世纪的天武天皇(673—685年在位)确立制度,每隔20年依原式重建一次,所以现在的建筑并非早期原物,不过基本保存了原样而已。
为了避免重建时无处奉祀、参拜,内外宫都有并肩两个场地,轮流建神社、拆神社。
内外宫相距不远,都是以“本宫”为中心的小建筑群,地段为长方形,外面围一圈栅栏。
本宫面阔三间,进深二间,式样为“神明造”。
下面有高高的木架形成平台,叫“高床”,周围设高栏。
除中央间的门户外,墙壁全用厚木板水平叠成,两坡顶,覆茅草,厚约30厘米,松软而富弹性。
屋脊是一块通长的木料,架在山墙外侧正中的柱子上。
屋脊上钉“甲板”,在两面山墙挑出很多。
脊上有10根前后水平出挑的“坚鱼木”,博风板在脊下交叉而向上高高斜出成“千木”。
每块博风上端各平出细木条四根,叫“鞭挂”。
甲板、坚鱼木、千木和鞭挂,都是从结构构件演化而来的,加以夸张,变成很有艺术表现力的装饰性构件。
它们和高床、高栏一起,使本宫充满了虚实、光影和形体的对比,显得极其空灵轻巧。
它们朝不同的方向伸出,小小的本宫呈现出一种外向放射的性格。
神宫的细节处理非常精致。
坚鱼木呈梭形、柱身顶端卷杀,鞭挂截面原是方的,却在前端渐变为圆的。
它们使简洁方正的神宫柔和丰润起来...
**古代建筑的共同点是什么
**建筑早在公元1世纪便形成了它基本的特点,这便是使用木构架,通透轻盈。
这些特点可能是在**南方和南洋各地的影响下形成的,也是因为**岛屿上盛产木材的缘故。
后来,**的影响显著地占了主导地位,木构架采用了**式的梁柱结构,甚至也有斗拱。
它们平行排架,因此空间布局便也以“间”为基本单元,几个间并肩联排,构成横向的长方形。
它们具备了**建筑的一切特点,包括曲面屋顶,飞檐翼角和各种细节,如鸱吻、槅扇等等。
于是,大致可以说**古代建筑隶属于**建筑体系。
但是,**建筑仍然具有鲜明的民族特色,很有创造性,尤其是它们的美学特征。
除早期的神社外,**古代的都城格局、大型的庙宇和宫殿等等,比较恪守**型制,而住宅到后来则几乎完全摆脱了**影响而自成一格,结构方法、空间布局、装饰、艺术风格等等都与**住宅大异其趣。
茶室、数寄屋之类,可以说完全是**建筑的独创了。
它们的美学特征是非常平易亲切,富有人情味。
尺度小,设计得细致而朴素,精巧而素雅。
**建筑重视也擅长于呈现材料、构造和功能性因素的天然丽质。
草、木、竹、石,甚至麻布、纸张,都被利用得恰到好处。
不过,有些时期,在有些方面,**建筑却是很夸张的。
例如伸展得很远的飘檐,硕大的斗拱,过于华丽的装饰,园林中的枯山水等,甚至对自然形态的术石的爱好,也会偏执得落于矫揉造作。
在将近两千年的发展过程中,**建筑一直保持着和**建筑的联系,不断响应着**建筑的变化。
因为它所联系的,在后期主要是**南方的民间建筑,所以它能保持自由活泼、生活气息浓郁的性格。
**建筑中最有特色的是神社,遍布全国,约有十余万所,建造年代从古迄今未尝中辍。
早期神社,模仿当时比较讲究的居住建筑,因为在观念上,神社是**的住宅,而人们只能按照自己的生活去揣摩**的生活,而且,建筑学当时也远远没有达到专为**别创一种神社型制的水平。
因此,这些早期神社贴近朴实的人民生活,它们的建筑风格,可以代表**建筑的基本气质。
神社是**固有的神道敦的崇祀建筑,始于原史时期。
神道教崇拜自然神,崇拜祖先,分为神社神道、教派神道、民俗神道三系,以神社神道为主流,存在至今。
神社神道尊天照大神即太阳女神为主神。
奉行**教合一,神化天皇世系,以8世纪成书的《古事记》和《**世纪》为经典。
主要内容是说从第一代神武天皇起历代天皇们是天照大神的后裔,他们统一了**诸岛,有天然的不可争辩的统治权。
神道教认为,人性神圣,人的人格和生活应该受到尊重。
人对社会负责,有承先启后的天职。
提倡以“真”为人生基本态度,从“真”可以衍生出“忠、孝、仁、信”各种美德。
神道教的礼拜不固定日期,可以随时参拜神社,也可以初一、十五或祭日参拜。
虔诚的人也有每天早晨参拜的。
**住宅里有天照大神和保护神的神龛,也有佛龛、祖先龛。
主要的节日有春、秋两祭和例祭。
春祭为祈年祭,秋祭为新尝祭。
例祭也叫年祭,举行神幸式,信徒们肩抬神舆游行。
神社纵深布局,富有层次,入口处有一座牌坊,一根大木横架在一对柱子上,两端左右伸出,有些在稍低一点的位置再横架一根木枋子,这牌坊叫做“鸟居”。
进了牌坊,沿正道往前走,到达“净盆”,参拜者洗手漱口再走向本殿。
本殿里供奉神的象征物,一般是神镜、木偶像、“丛云剑”等。
它们代表神体,叫做“御灵代”,被精心包裹着,参拜者看不到。
只有大祀官可以走到本殿的最里面。
**最神圣的神社是伊势神宫,位于三重市的海滨密林里,那里本是一块圣地。
它分为内外两宫,内宫称“皇大神宫”,祭祀天照大神,大约建于公元纪元前不久。
外宫大约晚于内宫500年,称“丰受大神宫”,丰受大神专司保护天照大神的食物。
内外宫形式大体相同,公元7世纪的天武天皇(673—685年在位)确立制度,每隔20年依原式重建一次,所以现在的建筑并非早期原物,不过基本保存了原样而已。
为了避免重建时无处奉祀、参拜,内外宫都有并肩两个场地,轮流建神社、拆神社。
内外宫相距不远,都是以“本宫”为中心的小建筑群,地段为长方形,外面围一圈栅栏。
本宫面阔三间,进深二间,式样为“神明造”。
下面有高高的木架形成平台,叫“高床”,周围设高栏。
除中央间的门户外,墙壁全用厚木板水平叠成,两坡顶,覆茅草,厚约30厘米,松软而富弹性。
屋脊是一块通长的木料,架在山墙外侧正中的柱子上。
屋脊上钉“甲板”,在两面山墙挑出很多。
脊上有10根前后水平出挑的“坚鱼木”,博风板在脊下交叉而向上高高斜出成“千木”。
每块博风上端各平出细木条四根,叫“鞭挂”。
甲板、坚鱼木、千木和鞭挂,都是从结构构件演化而来的,加以夸张,变成很有艺术表现力的装饰性构件。
它们和高床、高栏一起,使本宫充满了虚实、光影和形体的对比,显得极其空灵轻巧。
它们朝不同的方向伸出,小小的本宫呈现出一种外向放射的性格。
神宫的细节处理非常精致。
坚鱼木呈梭形、柱身顶端卷杀,鞭挂截面原是方的,却在前端渐变为圆的。
它们使简洁方正的神宫柔和丰润起来,更有生气...
当今建造的**古建筑风格和**古建筑有什么区别吗?
**的古建筑风格:⒈建筑上的木构架结构体系。
与西方古建筑的砖石结构体系相比,**古建筑的最大特点就是建筑上采用木结构体系。
用木料做成房屋的构架,以柱、梁、檩为主要构件,各构件之间由榫卯联接,富有韧性,因此抗震能力强,这是木结构建筑的优点之一。
2木结构建筑还具有采伐、运输和施工较便利的优点,省时间。
3怕火怕虫怕潮湿。
形态上的曲线、曲面大屋顶特征。
**古建筑在建筑形态上最显著的特征就是特有的大屋顶。
房屋的面积越大,屋顶就越高大。
大屋顶无论是屋面、屋脊还是屋檐没有一处不是曲线的。
这种曲面形的屋顶,不仅出现在宫殿、陵墓、寺庙建筑上,而且民房、住宅也都是这样。
有的屋顶四个屋角高高翘起,如展翅欲飞的鸟。
硕大的屋顶经过曲线、曲面的处理,显得轻巧了,极富神韵和表现力。
这种大屋顶与斗拱密切相关。
斗拱是分布在柱子上梁枋与屋顶构架之间,由弓形短木与小方形木块结合成的构件。
它既能支挑伸出的沉重的屋檐,又能加大梁枋的承受力,还能起装饰作用,是**木结构建筑上一种特有的构件。
**古建筑的屋顶不仅硕大,造型优美,形式多样,而且屋顶的式样和屋檐的重数还是重要的等级标志。
最高形制是庑殿顶,这是由一条正脊、四条斜脊和四面斜坡组成的四坡顶,屋面稍有弧度,屋角和屋檐均向上翘起。
常用于最尊贵的建筑物。
重檐庑殿顶是规格最高的屋顶式样,如北京故宫太和殿、太庙前殿的屋顶。
其次是歇山顶,它由一条正脊、四条斜脊和四条戗脊以及四个斜面和两个三角形的直面组成,又称九脊顶。
用于规格稍低的建筑物,如故宫的保和殿、天安门城楼的屋顶。
第三是悬山顶,由一条正脊、四条垂脊和两个坡面组成,因屋顶的两端悬于山墙之外而得名。
多用于大型古建筑群中次要的配殿或配房,以及一般的民居和寺庙。
第四是硬山顶,组成和用处与悬山顶相同,只是屋顶的两端与山墙平齐,侧看如同一块硬板壁而得名。
还有一种是攒尖顶,无正脊,为锥形屋顶,平面形态可为圆形、方形和多边形。
是坛、亭、塔、楼常用的形式,如天坛的祈年殿。
**鬼子的建筑风格:无论从形式还是感觉,**建筑都体现了**人精细严谨的性格,他们能把建筑特有的风格自然地融入建筑的方方面面,他们的作品不单单是设计,而是哲理和自然的结合。
赖特是享誉世界的一代建筑大师,其独特的“有机建筑”思想对现代建筑产生了很大的影响,在其漫长的建筑设计生涯中他和东方结下了不解之缘。
尤其是**和式建筑与自然环境的高度统一,曾对他的创作思想与创作活动产生过巨大的影响。
他说:“**的建筑……具有有机的特点”,它使用与人非常亲近的木材这种材料,其建筑不是表现和自然的对抗与对立,而是去努力表现与自然的统一与谐调,在建筑处理上注意每一个细节都和自然环境紧密地结合。
或许这也是这位大师在设计东京帝国饭店时所想努力体现的。
**建筑室内中所凝聚的那种与大自然和谐相处、天人合一的自然观,更是毫无保留的反映到他的流水别墅中。
这种自然观也体现在**的园林建筑中,把园后的风景背景融合到设计中,这个人们熟识的“借景”经验是与自然融为一体的人的意识的体现。
我的日语老师曾谈到**人很喜欢把如**的黄山一般的风景“搬”到家中、园后。
或许是**这个民族的特性,体现了**人对生活在大自然中的乐趣和对大自然中的事物的喜爱。
即使是**的现代建筑,也或多或少的体现了这一点。
反观**的建筑,无论是对老建筑的保护还是新建筑的设计,**的建筑风格和**人的自然生态观都给予了我们启示。
尤其是即将举办世博会的上海,作为一个国际化大都市而迅速发展的同时,不能遗忘大自然和先祖留给我们的财产。
在建筑设计中,更是给了我们有益的启发.
郑州市的建筑平面图是**国旗是真的吗?
展开全部你说的是郑东新区吧,以下资料是转至:“大河论坛”**设计师把郑州郑东新区设计了**海****旗的图案?**设计师把郑州郑东新区设计了**海****旗的图案,一面“膏药旗”贴到了中原的大地上。
郑州开发郑东新区,对全球招标设计方案。
念念不忘花园口决堤之辱的**人就像苍蝇发现了有缝的鸡蛋,幽灵般而至,黑川纪章方案脱颖而出。
在该设计中,中间挖有一大圆形湖,象征****旗的太阳,环湖建有“环形城市”,从湖心向四周放射出16条道路(恰好和****旗上红条的数目相同,16条)。
“环形城市”布局是****旗的图案!特别是晚上华灯初上,当路灯、景观灯全部打开时,从空中看,就俨然一面****旗,好似一个**兵用刺刀挑着**旗沿陇海线向郑州进发。
把**事意图溶入到城区设计,真有创意!你现在应该明白设计者为什么要在建筑顶部加灯光照明了吗?这以太阳旗为中心构成的“环形共生城市”,越欣赏越像地球人都知道的“大东亚共荣圈”,市民每天漫步在“大东亚共荣圈”中,享受着**人带来的繁华和荣耀。
还值得称道的是,在这片“水域靓城,投资热土”上,不但有一片膏药黏在地上,还规划有双“V”字形的城市产业带,**人终于可以伸出双手,以“V”型手势庆祝这迟来数十年的胜利。
可以拭目以待,在该新区建成以后,你绝对会从中发现更多的秘密,因为,只要有**人在**参与设计的建筑物,绝对会把对**人的不屑,雕塑般挺立在**的大地上,“蒙你没商量”。
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上海有一座像武士刀一样的建筑是**人建筑的吗?
展开全部上海环球金融中心,是以**的森大厦株式会社(Mori Building Corporation)为中心,联合**、**等40多家企业投资兴建的项目,总投资额超过1050亿日元(逾10亿美元)。
原设计高460米,工程地块面积为3万平方米,总建筑面积达38.16万平方米,比邻金茂大厦。
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