**小故事——地藏王的日文版
这个故事的名字叫かさじぞう。
昔、あるところに、はたらき者ではあるけれども贫乏なおじいさんとおばあさんが住んでいました。
ふたりの家には、もうすぐお正月だというのに、お米もお饼もありませんでした。
「???不本意だが???何か売りに行けるようなものはあるか?」そうおじいさんが言うと、「そうですねー???これなどいかがでしょうかねー?」と、おばあさんが奥から萱を持ってきて言いました。
「???それが売れるとは思えぬが???」「大丈夫ですよー。
私がこれで炭表を编みますから、町で売ってきてくださいねー。
」「???わかった、そなたの言うとおりにしよう。
」おばあさんはおじいさんの手を烦わせることなく、せっせと炭表を编み始めました。
やがて五つの炭表が出来上がり、おじいさんはそれを売りに出かけました。
「では、留守を頼むぞ。
」「はいはい。
部屋を暖かくして待ってますよー。
」そう言って、おばあさんはおじいさんの姿が见えなくなるまで户口で见送っていました。
そして、无事おじいさんは町に着きました。
年の瀬の町はとても赈やかで、大势の人たちが忙しそうに行き来していました。
「どうだ、炭表だ。
炭表はいらぬか?」おじいさんは行き交う人々に呼びかけましたが、谁も振り返りも、见もしてくれませんでした。
すると、おじいさんと反対の方から、「笠???笠はいりません?すげの笠ですのよ?」と、おじいさんと同じように、かさを売っている人がやって来ました。
「笠売りか???どうだ、売れているか?」おじいさんは笠売りに声をかけてみました。
「いいえ、私のほうはまったくですわ。
」「そうか???そなたも大変だな。
」「あなたのほうは売れましたの?炭表?」「いや、まったく売れぬ。
」「お互いさまですわね。
???そうだわ!???あのひとつよろしいかしら?」「なんだ?」「このまま家に帰るもプライドが许しませんから、ここは笠と炭表を交换するというのはいかが?」笠売りの提案におじいさんは少し考えましたが、どうせ売れないのならと交换することに决めました。
「???ふむ、それもよいかもしれぬな。
」「よろしいですか?では???」そして、おじいさんと笠売りはそれぞれ炭表を笠と交换して町を后にしました。
この顷から雪がひどく降りだして、あっという间に帰り道が真っ白になってしまいました。
そんな中をおじいさんは家へと急ぎます。
「これでは前がよく见えぬ?????ん?谁かいるのか?」途中、おじいさんの先に黒い人影がいくつか见えました。
近づいていくと、それは六体のお地蔵さまたちでした。
お地蔵さまたちは头に雪をかぶり、とても冷たそうに立っていました。
「六体とも揃いに揃って、私より寒そうではないか???」おじいさんはそう言って、お地蔵さまたちの头の上の雪を払い落としてあげました。
しかし、雪がなくなってみると、お地蔵さまたちはいっそう冷たく、寒そうに见えました。
そこで、おじいさんは手にしていた笠をお地蔵さまにかぶせることにしました。
「???ふ、私がかぶせてやるのだ、感谢するがよい???」そう言って、微笑ながら一体ずつ头に笠をかぶせ、あごひもをしっかりと缔めていきました。
ところが、おじいさんの持っていた笠は五つ。
お地蔵さまたちは六体。
「む???ひとつ足らぬな???」おじいさんはしばし考えて、懐から白い手ぬぐいを取り出すと、「そなたには悪いが、これで我慢してくれ。
」と、最后の一体のお地蔵さまにかぶせました。
「これで皆、寒くなかろう???」おじいさんは満足げにその场を立ち去ろうとしました。
が、ふと、おかしなことに気がつきました。
「???ん????1、2、3、4、5、6???7?????1、2、3、4、5、6、7???7、7だと?」おじいさんはお地蔵さまたちを何度も数え直してみました。
しかし、どうしたことか何度数えても、お地蔵さまたちは七体なのです。
初めは确かに六体だったはずなのに。
「???私が数えまちがえたのか?」いまいち纳得いかないおじいさんでしたが、もう一体あるのは事実でした。
あとひとつ、かぶせるものが必要になってしまいました。
そのままにしてもよかったのですが、おじいさんの性格はそれをよしとしませんでした。
「???どうしたものか???」おじいさんはとても困ってしまいました。
かぶせてあげられるものは、もう何もなかったのです。
その时でした。
「何を悩んでいる?私にもかぶせてくれるのだろう?」どこからか声がしました。
「だ、谁だ?」「どこを见ている?ここだ、お前の目の前だ。
」「目の前????ま、まさか????」おじいさんは瞳を大きく见开いてお地蔵さまを见つめました。
まちがいなくお地蔵さまがしゃべっているのです。
それも优しそうな笑颜を浮かべて。
「惊くのは后にして、早く私を温めてくれ。
」「そ、そう言われても???私はもう何も持っていないのだ???」「ない?」「???ここまでして申し訳...
**可以拍地藏菩萨吗
他们使用这种方法供奉。
地藏菩萨传至**之后,发扬广大,在田间 墓地都摆放了大量地藏菩萨。
除了代表超度亡灵,还有婴儿灵也由地藏菩萨负责接引。
在**旅行时,常碰见寺庙或街道上有系着红围巾的光头小和尚石像,这些都是曾经有婴孩夭折的父母,将其过世婴孩的出生时辰写在红帽子或围巾上,系于地藏菩萨像上,代表将自己的过世婴孩嘱托给地藏。
这种路旁石地藏文化始于足利尊氏家族当权时代。
根据《东大寺要录》记载,光明皇后于公元七四七年立『一丈高』地藏。
地藏信仰文化自平安时代盛行至今,地藏菩萨成为最亲近大众的菩萨,佛像遍及全国,数量之多,是全国的佛像之冠。
**有一种地藏坐在马上,身穿战争用的甲胄,这种造型称为胜**地藏。
胜**地藏始见于清水寺,地藏两则有二童子,一名掌善童子;另一名掌恶童子。
用作祈救防火和战争胜利,或祈求事业顺畅。
为什么说 不如一食倾念地藏菩萨
地藏菩萨**名:地藏菩萨地藏菩萨梵名千七叉底泥(地藏王)。
据“藏十经”讲,因为这菩萨“急躁,好像地球不动,像静虑深密缓存”,所谓的地藏菩萨。
根据该说话“由愿意地藏菩萨”,有一婆罗门女,“他的母亲认为邪,常轻三宝”,不久命终“,在无间地狱神秋天的精神。
”婆罗门女子在地狱受苦干脆,再卖家,并提供资金来支持佛教寺庙。
之后,手感舒适如来**既定方针,梦游地狱,地狱之王无毒,确定母亲得脱地狱,婆罗门女醒来方知梦游,他们喜欢大愿舒适王如前站:“我想下一步要做抢劫,罪苦众生应宽,便捷的设定,减免势在必行“释迦牟尼佛告诉文殊说:”。
婆罗门女,即地藏菩萨是“生活体验,拥有前世地狱母亲得脱婆罗门女的缘故。
。
据“地藏菩萨的愿”是谁已委托释迦牟尼灭度后,地藏菩萨佛祖释迦牟尼,弥勒佛在世人面前降横空出世保住了世界,教化众生,解放在地狱水槽,饿鬼,动物,阿修罗,谁,在天诸道众生。
他发誓要“地狱不空,誓不成佛”。
只要有情背诵它的名字,它的主日崇拜,就可以得到缓解无量功德。
据传说,九华山是地藏菩萨道场的说法。
有消息称,新的唐代高僧金乔觉泛舟罗漂洋过海,来到**。
见九华山山峰和堆叠脊是个好地方修道,所以选择在山上择木而...地藏菩萨**名:地藏菩萨地藏菩萨梵名千七叉底泥(地藏王)。
据“藏十经”讲,因为这菩萨“急躁,好像地球不动,像静虑深密缓存”,所谓的地藏菩萨。
根据该说话“由愿意地藏菩萨”,有一婆罗门女,“他的母亲认为邪,常轻三宝”,不久命终“,在无间地狱神秋天的精神。
”婆罗门女子在地狱受苦干脆,再卖家,并提供资金来支持佛教寺庙。
之后,手感舒适如来**既定方针,梦游地狱,地狱之王无毒,确定母亲得脱地狱,婆罗门女醒来方知梦游,他们喜欢大愿舒适王如前站:“我想下一步要做抢劫,罪苦众生应宽,便捷的设定,减免势在必行“释迦牟尼佛告诉文殊说:”。
婆罗门女,即地藏菩萨是“生活体验,拥有前世地狱母亲得脱婆罗门女的缘故。
。
据“地藏菩萨的愿”是谁已委托释迦牟尼灭度后,地藏菩萨佛祖释迦牟尼,弥勒佛在世人面前降横空出世保住了世界,教化众生,解放在地狱水槽,饿鬼,动物,阿修罗,谁,在天诸道众生。
他发誓要“地狱不空,誓不成佛”。
只要有情背诵它的名字,它的主日崇拜,就可以得到缓解无量功德。
据传说,九华山是地藏菩萨道场的说法。
有消息称,新的唐代高僧金乔觉泛舟罗漂洋过海,来到**。
见九华山山峰和堆叠脊是个好地方修道,所以选择在山上择木而栖,潜心修炼。
虽然他被说成是六十多岁了,但稳健的身体异常,“项目高耸奇骨躯七尺长人,并迫使倍百夫长”(唐·费冠卿“九华山化城寺记”)。
他选择了东亚摇滚,一天到晚打坐诵经,之后诸葛山段发现,人们深受感动。
他们的事迹流传,得到了闵姓等,主要捐助当地的山,然后建寺庙,提供道场。
埋在每月SG岭行宫,俗称人体亡后金乔觉“人肉塔”。
据“宋僧”,“和尚搜神记”说金乔觉“副座信,然后做冥界之王”,经过三载“的公开信作为,颜色,如绿色,公鸡,所有关节移动,如果动摇金锁严,与(当时的)名称金藏“地藏菩萨相信其生命周期,它看起来酷似传说中的地藏菩萨瑞相,人,他是地藏菩萨的转世灵童。
九华山是地藏菩萨认为寺庙。
而在比较流行的民间的好处地藏菩萨的信仰。
7月30日,传说的**地藏菩萨阴历生日,走过来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
**佛教寺院地藏菩萨的形象也非常有特点,通常在佛第一剑,穿着天衣,璎珞装饰天堂阶段。
地藏菩萨大多是秃头或头戴毗卢冠,身穿长袍的僧侣和相位的僧侣。
锡杖一方面,手持莲花,或持有飘带建筑,莎拉等等。
据“地藏菩萨仪轨”,“地藏菩萨十”记住,因为在无地藏菩萨“五浊恶世”在经济转型众生,众生(即抢劫浑浊,看云,表示担心众生云,云生活)能够做出确信因果,避难三宝,显示出家和尚阶段。
地藏菩萨也经常喜欢用马的怪物狮子形状,名字说:“听诽谤”或“太好听了。
”金乔觉的修道扈家的财产已经资助了他的闵姓和他的儿子山地为主,均与两人后来出家金乔觉,九华山成藏庙,他也是两个塑料他成为地藏菩萨的随从。
地藏菩萨由于设置了六度,使生活和亡的众生大愿,因此经常出现在人,天,地狱等六间的转移和六个地藏菩萨称,其名称和相关图片如下:(一)谈拖地藏菩萨,“谭海天佛国”是一个头的建筑,其作为左手握住头块,右手结甘露印度,专业救援地狱众生的形象。
(b)管莎拉,莎拉左手,右手结甘露印度,专门救度饿鬼。
(三)宝印藏,左手持锡杖,手结印玛尼,野兽特色经济。
(四)持有不放,左手拿着钻石大厦,右手结施无畏印,阿修罗道特色经济。
(五)除盖障地藏菩萨,左手持锡杖,并愿意交出结印,八人很难摆脱屏障盖,人性化的特殊救济。
所谓的八苦学生苦,旧痛,痛苦,痛苦的亡,不愉快的苦,苦爱别离,求不得苦,苦吴养阴生约苦难皮卡思考。
(六)日光地藏菩萨,左手持如意珠,手结印声明,根据天人五下跌(天堂的时候是今五各种恶劣的阶段),并除了其陷入困境的经济专业化程度...
**有关一个小女孩和地藏王菩萨的动漫
展开全部 不是。
【地藏菩萨】 地藏,梵名 Ks!itigarbha,音译作乞叉底檗婆。
地,住处之义;藏,含藏之义。
即受释尊之付嘱,于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代,自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。
关于地藏菩萨之名义,地藏十轮经卷一以(大一三·七二二上)“安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏”,故称地藏。
大方广十轮经卷一以地藏为伏藏(埋藏在地中之宝藏)之义;究竟一乘宝性论卷四以地中之伏藏喻显“如来藏”。
据大方广十轮经卷一序品、占察善恶业报经卷上等载,地藏菩萨由过去之大悲誓愿力,示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身,乃至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身,以教化众生,并特别愍念五浊恶世受苦众生,应众生所求而消灾增福,以成熟众生之善根。
地藏菩萨常变现如是无数之化身济度众生,故又称为千体地藏。
地藏菩萨之本缘故事,有多种说法。
据地藏菩萨本愿经卷上仞利天宫神通品载,地藏菩萨于过去久远劫前,为大长者之子,因见师子奋迅具足万行如来之相好庄严,而产生恭敬景仰之心,为证得此庄严之相,而发愿尽未来际不可计劫,度脱六道罪苦众生。
同经同品又谓,地藏菩萨为过去不可思议阿僧只劫时之一婆罗门女,为救度其母出离地狱,而为母设供修福,并发愿尽未来劫广度罪苦众生。
又同经阎浮众生业感品亦举出二说:(一)地藏菩萨于过去久远劫时为一国之王,其国内人民多造众恶,遂发愿度尽罪苦众生皆至菩提,否则不愿成佛。
(二)地藏菩萨于过去久远劫时为一女子,名为光目,其母堕于地狱受苦,光目为救度之,而发愿救拔一切罪苦众生,待众生尽成佛后,方成正觉。
上记诸说皆随地藏信仰而广传人间,故佛教中常以“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”、“我不入地狱,谁入地狱”等语来形容地藏菩萨慈悲怜愍之广大誓愿。
地藏菩萨之形像有多种,大日经卷三等以之为菩萨形,并饰以宝冠、璎珞等。
大方广十轮经卷一等则以之为沙门形。
一般广为流传之形像,为内秘菩萨行,外现沙门形,左手持宝珠,右手执锡杖,或坐或立于莲花上。
在密教中,地藏菩萨为胎藏界曼荼罗地藏院之主尊,呈菩萨形,左手持莲花,花上有如意宝幢,右手持宝珠,坐于莲花上。
密号为悲愿金刚、与愿金刚。
三昧耶形为宝珠或莲花上之幢。
种子为[fan(i)](i,伊),或[fan(ha)](ha,诃)。
真言有二种,一般多用“南么三曼多勃驮喃诃诃诃微娑么曳莎诃”。
印相为旗印;陀罗尼集经卷六则以印相为法身印及法印。
又金刚界曼荼罗中,南方宝生如来四亲近中之金刚幢菩萨,与地藏菩萨同体异名。
此外,据八大菩萨曼荼罗经所举,地藏菩萨为八大菩萨之一。
或谓地藏菩萨与观音、势至、龙树等菩萨皆为阿弥陀佛之胁侍,称为阿弥陀五佛。
亦有谓阿弥陀佛于因位时之法藏菩萨,与地藏菩萨为同体。
我国自隋唐之后,崇尚地藏菩萨之信仰极为兴盛,例如隋代之信行依地藏十轮经而高倡“普佛普法”之说与地藏菩萨礼忏法,当时称为三阶教。
此外,宋代之常谨撰有地藏菩萨灵验记一书,书中即收录梁代至宋代有关地藏菩萨之三十二种灵验事迹。
由于此信仰之普遍,故时人每辗转模画地藏菩萨像,置于寺院或私人佛堂以礼拜供养之,其较著名者有梁代汉州德阳县善寂寺东廊壁上之地藏菩萨像。
又我国佛教界视地藏菩萨为四大菩萨之一,相传其应化说法之道场在安徽省九华山。
据宋高僧传卷二十等载,地藏菩萨降诞为新罗国王族,姓金,名乔觉,出家后于唐玄宗时来华,入九华山修道,居数十年示寂,肉身不坏,以全身入塔。
九华山之肉身殿,相传即为地藏菩萨成道处。
地藏菩萨以悲愿力救度一切众生,尤其对地狱中之罪苦众生特别悲愍,而示现阎罗王身、地狱身等广为罪苦众生说法,以教化救度之,故一般又以阎罗王为地藏菩萨之化身。
如地藏菩萨发心因缘十王经中,即举出阎罗王之本地为地藏菩萨之说。
又如我国民间信仰中,地狱思想受“地藏菩萨本愿经”之影响甚深,而视地藏菩萨为地狱之最高主宰,称之为幽冥教主,其下管辖十殿阎王。
近时于敦煌千佛洞发现之地藏十王图,即绘有地藏菩萨及十王等之像,并附有宋代太平兴国八年(983)造立之铭文。
据地藏十轮经卷一载,地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德,为一切世间声闻、独觉所不能测。
地藏菩萨本愿经卷上谓,地藏菩萨本已证入十地之果位,然为教化众生,故仍在声闻、辟支佛地,而不愿成佛。
同经并举出,至心称念地藏菩萨之名号,或礼拜供养地藏菩萨之画像、雕像等,必能离诸忧苦,不堕恶道,并能获得十种或二十八种利益。
在**,地藏菩萨之信仰始自平安中期,兴盛至今。
此一信仰于镰仓时代以后,渗入民间信仰。
如以示现于塞河原之地藏菩萨为儿童之救护者,并有和赞歌颂之。
又如育子地藏、子安地藏专事救护育子之事。
此外,参礼六地藏(教化六道之地藏菩萨)、延命地藏、胜**地藏者亦颇多。
(金刚三昧经、大方等大集经卷五十七、旧译华严经卷四十四、大宝积经卷一、地藏菩萨陀罗尼经、大日经卷一至卷四、地藏菩萨仪轨、预修十王生七经、不空罥索神变真言经卷九、大日经疏卷五...
**动画片的树林里经常出现的一种小石像
地藏菩萨确认无误后望及时采纳地藏菩萨,或称地藏王菩萨,曾音译为“乞叉底蘖沙”。
因其“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,故名地藏。
为佛教四大菩萨之一,与观音、文殊、普贤一起,深受世人敬仰。
以其“久远劫来屡发弘愿”,故被尊称为大愿地藏王菩萨。
地藏王菩萨在历史上是谁?什么时候人?
展开全部 金乔觉(公元696——794年),生于新罗国王族。
生而相貌奇特,顶骨耸出特高。
臂力甚大,可敌十人。
为人心地慈善,颖悟异常,尝自诲曰:“六籍寰中,三清术内,唯第一义,与方寸合。
”唐高宗永徽四年(公元719年),乔觉时年二十四岁,出家剃发为僧,唐代的**佛教,如日中天,吸引了一些**、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。
金乔觉出家后,即携白犬善听航海来华。
至安徽省池州府青阳县九华山。
见山峰状如莲花、峰峦耸秀,山川幽奇,便登高览胜,叹为稀有。
遂于此山深无人处,择一盆地,栖居岩洞。
渴饮涧水,饥食白土(此土白而腻细,俗称观音土)。
常被毒虫伤螫,亦端坐无念,置之泰然。
地藏素愿写四大部经,遂下山,至南陵,俞荡等人写献,得以归山。
至德年初。
地方绅士诸葛节率村人登山,见深地藏王菩萨像[1]无人迹处,有一和尚,坐禅于洞穴内。
洞旁有一破锅,存在残粒和着白土,生活异常清苦,大为惊异。
询知此乃新罗王子,远来求法。
诸葛节等人,深愧未尽地主之谊,遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。
时九华山地为闵让和所有,建寺须请其施舍山地。
闵公坚信佛教,素怀慈念,乐善好施。
每斋僧百名,必虚一位,请洞僧地藏比丘,以足其数。
闻知诸葛节等人要在此建造寺院,自然十分欢喜,乐意捐助山地。
闵公对金乔觉说:“九子山头的土地,尽为我有,任意所需。
”金乔觉答曰:“一袈裟地足矣。
”闵公许之。
金乔觉遂将袈裟一展,遍覆九子山峰。
闵公见状甚喜,尽将所荫之地施与金乔觉建大道场。
并遣其子出家,法名道明。
后来闵公亦舍俗离尘,礼其子道明为师。
现今所见地藏菩萨像,左道明,右闵公。
寺院建成后,各方学者云集此山,特别新罗国的僧人,来此日多。
因国内外僧众咸集于此,生活即发生困难。
金乔觉于山中掘石得土,其色青白,细如面粉,供众食用。
寺中僧人为求法而来,虽然一些人饿得皮骨相连,被人称为“枯槁众。
”但是他们在金乔觉的领导下,团结、精进,一心向道,以苦为乐。
后新罗国王得知金乔觉在九华山开办道场,即派人运粮供养。
金乔觉于贞元十年(公元794年)七月三十日夜成道,时年九十九岁。
旋即召众告别,罔知攸往。
但闻山鸣石陨,扣钟嘶哑,跏趺而灭。
其尸坐于函中,三年开将入塔,颜貌如生。
举起则动骨节,若撼金锁。
乃立小浮图于南台,此即金乔觉生前宴坐之地。
这就是九华山建寺之因缘。
由斯九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名,并称为**佛教四大名山,是全国佛教徒朝拜的圣地。
金乔觉被人们认为是地藏菩萨的化身,每年七月三十日,九华山香火鼎盛,深为民众所信仰。
地藏王菩萨出道日及地藏王生日
诸佛菩萨圣诞纪念日弥勒菩萨圣诞 正月初一日 释迦牟尼佛出家 二月初八日 释迦牟尼佛涅槃 二月十五日 观世音菩萨圣诞 二月十九日 普贤菩萨圣诞 二月廿一日 准提菩萨圣诞 三月十六日 文殊菩萨圣诞 四月初四日 释迦牟尼佛圣诞 四月初八日 药王菩萨圣诞 四月廿八日 伽蓝菩萨圣诞 五月十三日 韦驮菩萨圣诞 六月初三日 观世音菩萨成道 六月十九日 大势至菩萨圣诞 七月十三日 佛欢喜日 七月十五日 龙树菩萨圣诞 七月廿四日 地藏王菩萨圣诞 七月三十日 月光菩萨圣诞 八月十五日 燃灯佛圣诞 八月廿二日 观世音菩萨出家 九月十九日 药师佛圣诞 九月三十日 阿弥陀佛圣诞 十一月十七日 日光菩萨圣诞 十一月十九日 释迦牟尼佛成道十二月初八日 监斋菩萨圣诞 十二月廿三日 华严菩萨圣诞 十二月廿九日
有谁知道九华山地藏王菩萨的来历?
展开全部 地藏王菩萨 地藏王又称地藏王菩萨、幽冥教主。
现今他是地神,他虽然与阎罗王、死人和地狱有关,然而他发誓要救助陷于地狱中的众生。
**安徽九华山是**四大佛山之一,是地藏王菩萨的道场。
地藏王是最后加入四大菩萨的行列的,与观音菩萨任务不同。
地藏王菩萨要救度的是地狱中所有的“罪鬼” 。
这位菩萨缘何叫做“地藏”呢?佛经称其为“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏” ,是说他如同大地一样含藏着无数善根种子。
依照佛教说法,地藏王受释迦佛嘱托,在释迦寂灭而未来佛弥勒下世前的这段「无佛世界」里,担起教化天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六道众生的重任。
释迦佛又任命他作幽冥教主,即管理阴间,地藏王应此重任,即在佛前立下大誓愿:「地狱未空,誓不成佛!」说是直到地狱撤空,再没一个「罪鬼」受苦,自己才愿成佛。
佛心朴直,善亦大焉。
可惜六道轮回永无休止,地狱何时才能撤空?所以地藏王也就永难成佛。
**佛教把他视为四大菩萨之一。
地藏王肉身塔 据佛书载,地藏王菩萨托胎为新罗国(今朝鲜半岛)王子,生于**唐朝武则天时,姓金名乔觉,自幼出家,于唐玄宗时来到**,入安徽九华山苦行修炼,金乔觉在此募化建寺,广收信徒,使九华山成为香火盛极一时的佛教胜地。
金乔觉九十九岁时,坐在函中圆寂,三年后开缸安葬时肉身不坏,面色如生,抬动时骨节俱动,像摇动金锁声。
按佛教说法,其兜罗锦软,金锁骸鸣,乃是菩萨应世,于是以全身入塔。
这就是著称于世的地藏王肉身塔。
传说,地藏王统率十殿阎罗王,专司人间善恶,善人提升西天极乐世界,恶人使坠入地狱,他的神像坐在灵兽地獍上面,据说这灵兽的耳朵非常灵聪或名“谛听”。
每逢农历七月十五日和七月三十日,是地藏王生日和成道日,成群的信徒涌至地藏王菩萨殿前,跪拜上供,**治家许多人通宵诵经。
在**,地藏王菩萨是陆地旅行者的守护神。
因此,在道路旁常常可看到他的神像。
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