**为什么不敢正视侵略历史,正视历史会对**有什么危害吗
所谓**否认侵略历史,那是因为,**的右翼势力,始终没有被取缔,并且在**坛始终有他们的一席之地,甚至支持其主张的,小泉,麻生,安倍等人,还担任了**首相。
这些富有反动性,侵略性的人掌握****府大权,**怎么可能认罪?而且**有**的纵容和庇护,他们更有恃无恐。
**否认侵略史,是为了拉拢百姓,也是为了外交,为了维护国际形象。
以前不承认,一直蒙蔽群众,如果现在,如果他什么都承认了,那可能会动摇民心,影响**府的号召力,公信力。
是那些右翼分子不愿见到的。
(欢迎参考)...
外交部:**应当正视历史 思考怎样与邻国相处
展开全部 外交部:**应认真思考怎样与邻国和睦相处。
问:第一,**外相玄叶在法国《费加罗报》刊文,称钓鱼岛是**领土,一些国家通过实力宣示领土主张、无视国际秩序是不正当的。
中方对此有何评论?第二,据报道,继**自民**总裁安倍晋三昨天参拜靖国神社后,今天又有多名**内阁成员前往参拜。
中方对此有何评论?答:关于第一个问题,钓鱼岛及其附属岛屿是**的神圣领土,有史为据,有法为凭。
117年前,正是**在对外侵略扩张和示强过程中,窃取了**钓鱼岛及其附属岛屿。
第二次世界大战后,也是**违反《开罗宣言》和《波茨坦公告》等国际法律文件规定的义务,拒不归还**领土钓鱼岛,否定二战的胜利成果,挑战战后国际秩序。
日方应正视和反省历史,认真思考怎样与邻国和睦相处。
关于第二个问题,靖国神社当年是****国主义对外发动侵略战争的精神工具,至今供奉着对亚洲受害国人民血债累累的二战甲级战犯。
靖国神社问题事关日方能否正确认识和对待****国主义侵略历史,能否尊重包括**在内的广大受害国人民的感情。
中方在此问题上的立场是一贯和明确的。
我们要求日方正视和反省历史,切实本着“以史为鉴,面向未来”的精神,恪守迄今在历史问题上作出的郑重表态和承诺,负责任地面对国际社会。
指责**不正视历史的时候,**有正视自己的历史吗
展开全部 同样是二战的侵略国,德国战败后对纳粹进行了彻底的清算,**卫队/盖世太保等组织为非法。
而**用大量黄金贿赂了以麦克阿瑟为首的美**高官,没有进行彻底的清算,天皇/靖国神厕得到保留,大量战犯轻判,比如罪恶滔天的731部队头目石井。
所以同样是二战的侵略国,德国能正视历史,而**却不能。
...
能不能正视历史,是**能成为安理会常任理事国的关键,这句话有语...
****府的责任不容推卸 教科书事件的发生绝不是偶然的。
从根本上说,这是****府长期纵容、支持右翼势力翻案的必然结果。
对于教科书的审定,****府一再声明表示不介入,但右翼教科书在国内外舆论的抗议声中两次获得通过,****府负有不可推卸的责任。
本来,在右翼教科书出笼并于2000年首次送审之后,不仅遭到国内外正义舆论的批判,有教科书审议委员担心将侵略行为正当化,会刺激他国人民的感情,试图阻止其通过审定。
但是,**右翼喉舌《产经新闻》却发表大量报道和社论,对该教科书审议委员进行攻击。
同时,自民**内的一些势力也闻风而动,要求文部省延期召开审议会和处分该教科书审议委员。
甚至在**调会长龟井静香的同意下,以自民**的名义要求文部省解除该委员的职务,并强制性要求在解除职务以前不能召开审议会。
结果,文部省于2000年10月30日将该委员调离社会科部会·历史小委员会,从而为肯定侵略战争、美化殖民地统治、宣扬天皇中心历史观的右翼教科书的审定合格开了方便之门。
实际上,就是那次同时送审的其他七家出版社的教科书,在有关**侵略历史和殖民地统治的记述方面也有很大后退。
例如,原来七家出版社的教科书中都有随**慰安妇的记述,但新版本中记述的只有三家,而且只有一家使用慰安妇,其他两家变成了慰安设施;原有四家出版社使用南京大屠杀这一词汇,其中两家改为南京事件,正文中原有三家使用了屠杀一词,新版本也都改成了杀害、杀了等;关于南京大屠杀的具体人数,原来六家出版社写着包括妇女儿童约20万人等,但新版本保留具体数字的只剩两家,其他修改为大量的、许多的。
另外,有意识地将侵略改为进出等,是各出版社版本的共同倾向。
这些修改,从表面上看是出版社的自主行为,其实是****府干预的直接结果。
1998年6月8日,当时的文部大臣町村信孝在国会答辩称:历史教科书整体欠缺平衡,特别是明治以后的**历史否定要素过多,表示要采取措施纠正所谓偏向,矛头直指1997年版教科书中有关大量记述**侵略历史的内容。
他的发言实际上是向正在编写2002年版教科书的出版社发出了一个信号,即不要将慰安妇和南京大屠杀等内容纳入教科书。
1999年1月,文部省干部又对教科书出版社提出非正式要求,希望教科书内容更有平衡感,以及重新估价作者的构成。
结果,三家出版社采取措施,于1999年8月删除了从**慰安妇中的从**和强制,也有的出版社变更了担当慰安妇的著者。
对一部分没有删除慰安妇、三光**策及更改南京大屠杀记述的出版社,1999年12月,**府方面继续对出版社的社长施加压力,要求对从**慰安妇等的记述慎重对待。
正是迫于这样的压力,各出版社在送审本印刷之前,纷纷决定进行自主限制,删除有关慰安妇的记述等。
从上面可以看出,上次右翼教科书的初次送审合格和原来七个出版社的全面后退,与****府有着直接的关系。
这次右翼教科书再次通过审定,也是****府和自民**部分**治家纵容和支持的结果。
文部科学省2003年8月发出通知,就改善教科书制度问题指出要根据法律和学习指导要领,由都道府县教育委员会选定资料。
2004年1月29日,以自民**重量级国会议员安倍晋三、中川昭一为首,再次组织了歪曲历史的思考**前途与历史教育议员之会,目的是全面推进右翼编撰会的教科书在全国获得采用。
现任文部科学大臣中山成彬也是歪曲历史的急先锋,2004年底他公然宣称**的教科书是自虐性的,随**慰安妇等自虐性记述从教科书中消失太好了等,毫不掩饰地表明了他关于教科书的错误立场。
教科书问题并不是孤立的,它归根结底是****治**化的反映。
20世纪90年代以来,**为了追求**治大国目标,正在打破战后以来的一些禁区,改变战后和平发展路线。
1999年以来,**国会相继通过了《周边事态法》等《新日美防卫合作指针》相关法律、宪法调查会设置法、国旗国歌法等,修改教育基本法也提上了****治的议事日程,规定战后****治的基石正在动摇。
近年来****府在历史认识问题及教科书问题上的立场和态度,实际就是**国内**治**化的如实反映。
教科书问题的实质是****府能否正视过去的那段侵略历史。
虽然****府在旧金山和约第11条中曾明确承诺接受东京审判的结果,1982年就历史教科书审定问题制定过临国条款,****府领导人也在多种正式场合表示过对侵略历史的反省,但从右翼教科书通过审定来看,****府的态度是自相矛盾、表里不一的。
这种明显违背国际信义的行为,难以取信亚洲和世界人民。
自从右翼教科书送审以来,中韩两国**府一再对右翼团体新编会主导编写的教科书歪曲历史的做法进行驳斥和批判,并再三向****府提出了严正交涉,希望****府采取有效措施妥善处理。
另外,**的一些有识之士和正义力量纷纷开展了抵制右翼教科书的活动,亚洲和世界舆论也对该教科书的内容表示了极大愤慨和强烈抗议。
但是,****府不顾国内外舆论的强烈反对,竟对严重歪曲历史的教科书大开绿灯,这不仅严重伤害了被侵略国家人民的感情,损害了**与亚洲国...
**与**的关系
展开全部 **和**的关系是微妙的,因为有不少的**民众都是正视历史问题的,但是极右势力一次次的“拜鬼”是彻底伤了**人的心,从另一个角度来说,**和**关系的变化其幕后黑手就是**,**和**表面上和和气气,但是却始终将对方怀恨在心,从朝鲜问题,**问题就足以看出这一点,**和**总是站在同一立场上的,所以,他们这些右翼势力这么猖狂,有很大的原因是因为有**撑腰(这个**一向仇视社会主义国家,尽管**是社会主义初级阶段),而且**是岛国,周围全是海,所以从一定程度上说,他们不怕你**怎么制裁他们,不像德国,德国的周围是英国、法国,所以他们必须收敛。
但是我仔细思考过,如果我们曾经没有和**发生过冲突,我们现在不会和**有任何的合作关系,不像现在,不可动摇的亚洲经济三驾马车就是中日韩,如果**可以客观地去正视历史,再加上没有外部**治势力过分干扰我们,我相信**和**的合作会非常愉快,非常有成绩,甚至要比**和朝鲜合作有前景的多,你要清楚,朝鲜可是一个扶不起的阿斗。
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**为何始终不肯承认侵略历史?
展开全部 **人为什么不忏悔,为什么不承认其侵略历史? (一) **作家三岛由纪夫写过一篇名叫《牡丹》的小说。
小说的主人公是一个性格孤僻的老翁,青年时代曾参加过侵华战争。
这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外,似乎再没有别的爱好。
后来,人们才知道,老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关,在老人的眼睛里, 每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的**姑娘。
一大片牡丹花丛,就是他屠杀的一群**少女。
这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨,相反却把昔日的暴行审美化了。
他觉得,那是他的骄傲,那是他的特权。
就是这样一个变态的杀人魔王,在信仰**国主义的三岛由纪夫笔下,成了一个享受着审美愉悦的艺术大师。
纵观人类数千个族群,只有**文化才有这种“化丑陋为美丽”、“化腐朽为神奇”的能力。
**人看待历史,有一种奇特的自我中心的视角。
把对自己有利的一面无限夸大,而把对自己不利的一面尽量缩小。
他们坚持用显微镜去看待别人的缺点,却在自己的错误前面固执地闭上了眼睛。
于是,作为战争挑动者和实施者的**人突然消失了,他们似乎从来没有到过异国的土地上去杀害和奴役平民,他们似乎从来没有给他国的人民带去过死亡和血泪。
恰恰相反,他们仅仅是广岛和长崎的受害者,他们固守着自己是“受害者”的意识。
于是,作为侵略者的**人不见了,只剩下作为被害者的**人;作为杀人如麻的刽子手的**士兵不见了,只剩下沉醉在美丽的牡丹中的种花老人;创造将**合法化和制度化的“慰安妇制度”的****国主义者不见了,只剩下一个在天皇英明领导下的“经济强国”。
他们像顽童一样,在肆意地破坏之后,却不承认自己做错了事。
日**的暴行呈现出了一种虐待狂和破坏狂的特征,这在古今中外的战争史上都是罕见的。
一九四三年十二月二十日,**记者爱泼斯坦在湖南常德亲眼目睹了日**的暴行,他在给《时代》周刊写的报道中描述说:“人们会问,**农民在国内时视粮食为珍宝,十分珍惜自己的劳动成果,但为什么到了**后,他们不仅掠夺**农民的大米,而且朝着运不走的粮食大小便?人们会问,是什么原因,使得**兵在进入孤儿院后,偷走孤儿的被褥,并不嫌其烦从楼下的院内搬来大块石头,将一所职业学校的纺织机械砸得粉碎?他们闯入学校,向墙上猛摔墨水瓶,从中又得到了什么乐趣?” 除了**人自己,实际上大概没有人能回答这些尖锐的问题。
**文化的某些“精髓”,恰恰渗透到了****人这些匪夷所思的“乐趣”之中。
另一方面,**文化中有一种源远流长的“集团主义”,既能把个人的力量放大,又可以把个人的责任缩小。
当**人在战争中杀人、**的时候,不仅不会有罪恶感,还会因为自己的表现比别人出色而充满自豪感。
同时,因为是集团行为,既有“上级命令”,又有“大家都一样”,这就形成了一种“无责任集团”,干坏事的时候没有犯罪感,干完之后也没有责任感。
**学者加藤周一在《**社会文化的基本特征》一书中分析说:“在十五年战争中,作为个人,**没有一个战争责任者,即大家都有错。
战争责任由全体**国民承担,不是由领导人承担。
所谓‘一亿总忏悔’,就是说无论是香烟铺的老板娘还是东条首相,都有一亿分之一的责任。
一亿分之一的责任,事实上就是等于零,即变得没有责任。
大家都有责任,几乎等同于没有责任。
” **国民固然是**国主义的受害者,但不可否认**国民也是**国主义的支持者。
他们不是“无辜者“和“无所事事的旁观者”。
**国主义的土壤从何而来?如果整个民族不被一种拓展生存空间的观念所激动,不被大和民族天生优越的幻觉所麻醉,**国主义怎能如此迅速地开动战争机器呢? (二) 这不是简简单单地说一句“我们受到了欺骗”就能够让人信服的。
在**,从甲级战犯到普通士兵,大部分人自始至终都认为自己没有任何的罪过。
同样是十恶不赦的战争罪犯,德国的汉斯·弗兰克在纽伦堡就刑前说:“千年易过,德国的罪孽难消。
”而**的东条英机却在就刑前狂叫:“天皇陛下万岁!”为什么会有这种根本性的差别呢? **学者本尼迪克特在《菊与刀》中谈到了罪感文化和耻感文化的差别。
罪感文化依靠罪恶感在内心的反映来做善行,耻感文化则依靠外部的强制力来做善行。
在以**为代表的以耻为主要强制力的文化中,对犯罪行为,人们感到的仅仅是懊恼。
而且,只要不良行为没有暴露在社会上,就不必懊恼。
他们认为坦白和忏悔只能是自寻烦恼。
在耻感文化中,没有坦白忏悔的习惯,甚至对**忏悔的习惯也没有。
他们有祈祷幸福的仪式,却没有祈祷赎罪的仪式。
同样是犯下了严重的战争罪行,德国人不仅反省自己,更反省共同的人性。
在**教文化背景下的欧美民众,不仅深切忏悔,而且有着对人性的怀疑和担当。
但是**人却没有忏悔和伦理责任。
**的科技在世界上数一数二,在精神层面却依然空洞而单薄。
要**人承认错误几乎是一件不可能的事情,他们最擅长把错误推诿给别人。
**人为什么如此喜爱使用“移魂大法”呢?一方...