**人为什么要崇拜王阳明,这对于**有什么启示?
与国内部分清高之士,对王阳明先生抹黑与批评形成鲜明对比的是,**在近代以来,对于王阳明一直非常崇拜,例如很多明治维新领导者都称自己是王阳明的粉丝,是王阳明的忠实的学生,例如“一生低首拜阳明”等。
在**,曾经掀起一股王阳明热,尤其是在**明治维新前后,以王阳明先生思想为蓝本,为变法与改革进行思想宣传。
格物致知以及知行合一在**深入人心,成为当时的显学。
无论王阳明的强调的人本主义思想,自强思想以及创新思想,还是其出色的**事指挥艺术以及**事思想等,都被当时**人所追捧。
**明治维新之后,有一位外相曾经说过,不读王艳明先生,就不知道什么叫智慧。
**以及财阀也说过,如果没有王阳明,**的维新思想将寸步难行。
为此当时在**成立一系列的王阳明学社等。
并且在**事学院以及东京、大阪等高校设置专门的王阳明思想学科。
有的知识分子从小就教授自己儿女王阳明思想,诚然在当时王阳明影响是非常大。
几乎全民都学习王阳明思想。
**虽然自己思想比较少,但是其是一个善于学习的民族,能够将其他民族的思想为我所用,成为改革与变法的重要思想武器,这也是**民族非常可怕之处。
但是在国内呢?学习王阳明先生的不多,甚至大学生有很多不知道王阳明先生是何许人也,这诚然是一个民族的悲哀。
虽然王阳明先生的思想有所谓的不好地方,但是其核心内容依然是支撑中华民族脊梁与品质的支柱,现代很多美德都是深受王阳明先生的理想。
其实,王阳明先生对优秀的**人也是产生深远的影响的,例如孙中山、**、**以及戊戌变法的人士、**等人,都对于王阳明先生做出非常高的评价,并且深受其精华思想影响。
网络上说**一直想要达到王阳明,其实就是流言蜚语。
这些伟大的人,都积极学习王阳明,何况我们呢?士等,这些言语使人非常痛心。
当然他们批评任何人都是他们的自由,但为了黑别人,不择手段其实是非常龌龊的,当今有些批评王阳明先生的人,其实他们不懂王阳明,甚至量王阳明先生的书都没有读过,这些根本没有资格对于一代伟人指指点点,因为他们在学识与道德等方面,根本没有资格触及王阳明,因而他们的所谓指责只能是贻笑大方,只能彰显自己的无知。
自己不读书不可拍,自己无知也不可怕。
可怕的是自己明明无知,明明愚蠢,却用闲言碎语污蔑圣贤,以管中窥豹概述群星,以自己偏见与愚蠢掩饰知识与智慧,这些行为只能被别人耻笑。
**和**为什么如此推崇王阳明的心学,而内陆却鲜有人提起
有人说:**历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人!这两个半人分别是:孔子和王阳明,加上曾国藩(半个)。
也有人说:**只有两个人可以称为圣人!这两个人分别是:孔子、王阳明。
还有人说:**历史之中,文人用兵当以三人为最!这三人分别是:,一是诸葛亮,一是王阳明、一是当代的MAOZHEDONG!明史曾说:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也”。
也就是说:明朝以前,既是文人、又善于用兵的,没有超过王明阳的。
也有人说:**能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼,这一切都归功于明治维新的成功。
但是明治维新能够成功,究其原因根本不是因为日帝明治的**治手腕有多少过人之处,也不是因为德川家族无能,而完全是因为**人充分效法了王阳明,在**,阳明学一度被奉为“显学”,对其革新运动起过重大的推动作用,以至成为明治维新的最重要精神武器。
**维新派中有一个大名鼎鼎,打败过大清的北洋舰队、击败过俄国海**,创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例,在世界上享有“东方纳尔逊”之誉,与陆**的乃木希典并称****国主义的“**神”的常胜将**。
他、就是东乡平八郎。
这位号称**神的大将,却总把一方印章佩在身边,上面刻着七个字:“一生低首拜阳明”。
**明朝的一名文官,让东乡平八郎佩服的五体投地!**维新派人物,无不把王阳明顶礼膜拜。
**,也有不少的人将王明阳比作诸葛亮、孔子、MAOZHEDONG。
那么王阳明究竟是什么样的人物呢?王阳明姓王,初名云,后祖父改其名为守仁,字伯安,浙江余姚人,先祖书香传家,父王华仕三朝,为孝宗御进讲。
生於明宪宗成化八年(公元1472年),卒於世宗嘉靖七年(公元1528年),享年五十七岁。
生前曾筑室於阳明洞,故学者称其为阳明先生。
十二岁,阳明就塾师,性格豪迈不拘,曾言:“读书为学圣贤”。
十三岁母丧。
十八岁谒理学家娄谅(号一斋),听讲朱子格物之学,后连格竹七昼夜无所获,遂转而学辞章之学。
二十二岁应会试名落孙山,至二十八岁才举进士。
在此期间,阳明广阅书籍,读兵法,也研究道教养生之学,面对为考试而读书的处境,遂有遗世入山之意,然转念一想,人本是父母所生,大道是不能离开社会人群的,遂重回儒家。
三十四岁讲身心之学,开始招收门人。
三十五岁,因见朝廷为宦者刘瑾把持,明武宗沉迷於享乐,故上疏直言,而下诏狱,谪贵州龙场驿驿丞。
三十七岁,赴谪至贵州龙场。
悟得格物致知的道理。
这乃是阳明心学的开端,从此他与朱学分了家,而走向了主观论。
三十八岁,主讲於贵阳书院。
开始提出了知行合一之说。
三十九岁,升卢陵县知县。
四十三岁,揭出存天理,去人欲之标语。
四十七岁,刻古文大学,及朱子晚年定论。
修建濂溪书院。
同年,门人薛侃刻传习录。
四十八岁,阳明奉旨平宁王宸濠之乱,受宦官挑拨,被诬谋反。
五十岁,在江西南昌始揭致良知三字。
从这时起,阳明哲学思想完全成熟,而且定型。
此成熟的思想比以前更为简约。
五十三岁,门人南大吉续刻传习录。
五十六岁,邹守益刻文录。
五十七岁,扶病剿乱,病死归途,卒於南安。
在《明朝那些事》这部书里,当年明月在于谦被害后这样描述道:“明代有很多厉害的人物,我曾给这些人物做过一个排行榜。
于谦应该排在第二名,虽然明代有一些人物的丰功伟绩不下于甚至超过了于谦,但他们的排名也在于谦之后,这是因为评定的标准由品行有两项:品行、才能。
虽然某些人的才能确实胜过于谦,但他们的品行是有缺憾的。
比如朱元璋同志的**治问题和张居正同志的经济问题。
于谦最为难得的就在于,他不但才能过人,品德上也几乎无可挑剔,所谓德才兼备者,千古又有几人!
阳明心学为什么改变了**却变不了**
阳明心学可能只有阳明一人能真正做到。
我心光明、知行合一,这都是圣人才能做到的事情。
但是在明朝阳明心学流行的时候,严嵩和徐阶就是最有名的贪官和清官,徐阶就是阳明心学的领袖,从他赶考的身无长物,到进入内阁成为大学士次辅,他在家乡的土地已经占到了松江府的一半,就这样的清官歪嘴和尚念经阳明心学能够改变**才是奇怪的事情,在**一个人的道德水平如果被质疑,那么他的所作所为基本上也会被全盘否定,更何况后来的东林**让阳明心学成为结**营私的工具导致明朝的灭亡,其所做所为只能让人不耻,随着清朝入关和其他学派的发展也就自然消亡了。
如果人人都遵守小学生守则,就不用警察、检察院、和法院了,有法律不遵守还是要出问题;阳明心学,要求人们致良知,这是一种愿望,不是法律规定,你不能指望人人都是按圣人的活法过日子。
阳明学派的**阳明学派
**的阳明学派是**江户时代信奉王阳明学说的儒学者集团。
它的代表人物有中江藤树、熊泽蕃山、佐藤一斋、大盐平八郎等。
他们开始大多是朱子学家,但在研究朱子学过程中,产生怀疑以至批判,转而钻研王阳明学说,成为阳明学的崇拜者和宣传者。
阳明学者多半是民间学者,致力于平民教育和社会教化,并建立“乡学”。
中江藤树(1608~1648),江户前期儒学家,**阳明学的创始人。
生于近江国(今滋贺县)。
少年时爱好读书,11岁读《大学》,17岁读《四书大全》。
青年时代视《大学》和《论语》为金科玉律,笃信《孝经》。
1634年为侍母而弃官返乡,在家开办私塾,从事社会教化和教育工作。
早年专攻朱子学。
1644年读《阳明全集》,改信阳明学,致力于阳明学的**化,成为阳明学教育家。
其教育精神在于诲人不倦和感化指导,对愚鲁拙笨者亦耐心教导,被乡里尊奉为“近江圣人”。
后人将其私塾命名为“藤树书院”。
他撰写了《翁问答》、《鉴草》等著作,并辑有《藤树先生精言》问世。
中江藤树在发挥王阳明的“致良知”学说中是下了功夫的,并培养了一批**阳明学的学者。
熊泽藩山(1619~1691),**江户时代前期阳明学的主要代表人物。
生于京都,1642—1643年就学中江藤树门下,研修王阳明学说,积极提倡儒学。
**各地学者慕名投其门下。
1656年辞官隐居芳野,专心读书著述。
将教育视为治国平天下的基础。
认为学校为教授圣人之道培养有用之才的场所。
主张设立学校,并亲自主讲。
重视女子教育,并著有《女子训》、《女子训或问》等专书。
熊泽藩山的重要著作《集义和书》,共16卷。
分为书简、心法图解、始物解、义论等篇。
用问答体和图形,对学问、思想、时势专题用通俗易懂的文字加以论述,反映了作者的阳明学观点。
作者认为,人类的“性”、“心”是一致的,“吾心即太虚也,天地四海亦在我心中”。
这正是对王阳明“心学”的发挥。
熊泽藩山的另一本重要著作《大学或问》共2卷,系统阐述了他的教育思想。
作者主张学习礼、乐、书、数及武艺,以培养文武兼备之士,世间有用之人,同时还主张学习不能急于求成,要循序渐进。
**的阳明学派的传播,比较注意将**阳明学的内容与**的客观需要相结合,并加以选择、改造,着意避免**阳明学派末流的弊端在**重演。
**阳明学派的教育虽也谈“致良知”的德性修养,但占主流的乃是注重“知行合一”,重视事功,关心**事、经济实务,即知即行,勇往直前的倾向。
这使得明末日渐衰微和缺乏生气的阳明学却在**经过改造变成一种生机勃勃和富有革命性的启蒙思想。
明代理学家王阳明的简介
展开全部 王阳明,明代哲学家,浙江余姚人,曾任兵部尚书等要职,晚年奉旨南巡,途径大余青龙赤江古码头,病故于船上,后人在此建亭以示纪念。
亭中是一座大理石碑,碑西面阴刻“王阳明先生落星处”、“**九州大学名誉教授冈田武彦手书”。
该亭距县城13公里,每年都有大批**及东南亚国家的学者前来凭吊。
王阳明记功碑 在古代,大的征战之后,胜利的一方,大都会在战地附近刻石记功。
庐山也有一处这样的地方。
在秀峰境内的李璟读书台下,有一块数丈见方的石壁。
石壁上有三处石刻:中间是宋大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》,右边是明代徐岱的诗,左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文,人称记功碑。
碑文共136个字,字体庄重遒劲,入石三分。
后人评述此碑刻云: 此山此刻同不朽,风雷呵护森光芒。
王守仁(公元1472—1528年),字伯安,因筑室读书于故乡阳明洞,世称阳明先生。
王阳明系浙江人,是我国古代有名的哲学家、教育家、**治家和**事家,曾任提督**务都御史。
明正德十四年(公元1519年)6月14日,明王朝宗室宁王朱宸濠在南昌起兵谋反,叛**十万,势如破竹,陷南康,下九江,顺流而下。
一路克安庆,逼南京,大有挥戈北上直取京城之势,明朝廷上下震动,惊慌失措。
这时,驻守在丰城的赣南巡抚王阳明迅速赶到吉安,果断决策,调集**队,直捣叛**老巢南昌。
宸濠闻讯,急忙回师救援,王阳明与叛**大战鄱阳湖,仅用了35天时间,王阳明就大败叛**,在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。
一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。
可是,王阳明立了如此大功,不但没有得到朝廷的奖赏,反而遭到一系列的毁谤与陷害。
明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子,认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。
宦官张忠之流又诬陷他与宸濠串通,武宗竟要王阳明放了宸濠让他率**与朱宸濠再战……在这种情况下,王阳明连夜赶到钱塘,将宸濠交给太监,同时遵照武宗的旨意,重新报捷,将平叛的胜利归功于武宗。
这样顾全了皇帝的面子,才保证了王阳明的身家性命。
第二年正月三十日,王阳明到开先寺(即今秀峰寺),刻石记功。
记功碑上称颂武宗的“皇威神武”“亲统六师临讨,遂俘宸濠以归。
”在短短的碑文中,王阳明也隐隐表达了自己难言的复杂心情。
大概这次刻石记功时,开先寺一带的景色给王阳明很深的印象,他十分喜爱这个地方。
这年3月,他又一次来到开先寺。
徜徉林中,沉吟水畔,这清幽山水,这林涛泉石和众多的人文胜迹,使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。
感慨之余,他写下了好几首诗,来抒发自己内心的烦忧。
其《又重游开先寺题壁》云: 中丞不解了公事,到处看山复寻寺。
尚为妻孥守俸钱,到今未得休官去。
三月开先两度来,寺僧倦客门未开。
山灵似嫌俗士驾,溪风拦路吹人回。
君不见富贵中人如中酒,折腰解醒须五斗。
未妨适意山水间,浮名于我迹何有! 还有一首《龙潭夜坐》云: 何处花香入夜清?石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往,栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒履湿,松风偏与葛衣轻; 临流欲写猗兰意,江北江南无限情。
诗中表达了作者多么孤独、郁愁、沉重的心情。
李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目,读罢这篇百余字的碑文,再读读上面提到的两首诗,面对石壁,就像是面对一页深沉的历史,透过歌颂天子皇威的碑文,我们可以看到被掩盖的历史的真实面目。
附:《记功碑》全文: 正德,已卯六月乙亥,宸濠以南昌叛,称兵向阙。
破南康、九江,攻安庆,远近震动。
七月辛亥,臣守仁以列郡之兵复南昌,宸濠擒,余**悉定。
当是时,天子闻变赫怒,亲统六师临讨,遂俘宸濠以归。
于赫皇威,神武不杀。
如霆之震,靡击而折。
神器有归,孰敢窥窃。
天鉴于宸濠,式昭皇灵,以嘉靖我邦国。
正德庚辰正月晦,都督**务都御史王守仁书。
从征官属列于左方回答者:longss007 - 魔法学徒 一级 11-20 21:56评价已经被关闭 目前有 0 个人评价 好50% (0) 不好50% (0) 相关内容?? 王阳明简介 ?? 能不能推荐一些关于王阳明的哲学书? ?? 孟子的简介 ?? 各大船公司背景简介 ?? 求:鲁迅家庭中各个人员的简介 急…………在线等 查看同主题问题:王阳明 简介 其他回答 共 1 条王阳明,明代哲学家,浙江余姚人,曾任兵部尚书等要职,晚年奉旨南巡,途径大余青龙赤江古码头,病故于船上,后人在此建亭以示纪念。
亭中是一座大理石碑,碑西面阴刻“王阳明先生落星处”、“**九州大学名誉教授冈田武彦手书”。
该亭距县城13公里,每年都有大批**及东南亚国家的学者前来凭吊。
王阳明记功碑 在古代,大的征战之后,胜利的一方,大都会在战地附近刻石记功。
庐山也有一处这样的地方。
在秀峰境内的李璟读书台下,有一块数丈见方的石壁。
石壁上有三处石刻:中间是宋大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》,右边是明代徐岱的诗,左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文,人称记功碑。
碑文共136个字,字体庄重遒劲,入石三分。
后人评述此碑刻云: 此山此刻同不朽,...