**的风俗文化习俗有哪些?
对于西方国家来说,亚洲文化十分繁荣,尤其是以**为首的亚洲传统汉文化,其中古汉文化在亚洲的韩国与**都有很好的继承与发展。
由于**在历史时期有很长一段时间与**是互相隔绝的,所以它也发展出了自己独特的民俗风情和传统文化。
今天夏小米就为大家介绍一些**的传统文化习俗。
1. 茶道茶道也叫作茶汤(品茗会),自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。
茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。
现在,茶道被用作训练集中精神,或者用于培养礼仪举止,为一般民众所广泛地接受。
**国内有许多传授茶道各流派技法的学校,不少宾馆也设有茶室,可以轻松地欣赏到茶道的表演。
但**的茶道最终是由**唐朝贞观年间传到**的。
在古代,**与**早有往来。
盛唐时期,**曾派大量使臣来**,受**影响较深。
**人民称“**是**茶道的故乡”。
2. 花道花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。
因展示的规则和方法的有所不同,花道可分成20多种流派,**国内也有许多传授花道各流派技法的学校。
另外,在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所,可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
忌讳荷花,认为荷花是丧花。
忌用山茶花,菊花是皇室家族的标志。
3. 书道书道,提起书法,相信不少人会认为它是**独有的一门艺术。
其实,书法在**不仅盛行,更是人们修行养性的方式之一。
古代**人称书法叫“入木道”或“笔道”,直到江户时代(十七世纪),才出现“书道”这个名词。
在**,用毛笔写汉字而盛行书法,应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿**,用毛笔抄录经书。
4. 和服和服是**传统民族服装的称呼。
它在**也称“着物”。
和服是仿照**隋唐服式和吴服改制的,所以在**被称为"吴服"和"唐衣"。
和服是西方人对吴服的称谓,现在**人已经接受的这个称谓,但是很多卖和服的商店,还是写着"吴服"。
公元八至九世纪,**一度盛行过“唐风”服装。
虽然今天**人的日常服装早已为西服所替代,但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合,和服仍是公认的必穿礼服。
**都有哪些文化?
展开全部 提到**这个国家的名字,不管是富士山还是**艺妓,正式这些别具特色的文化符号,演绎出了独特的**风情,**独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的**文化,既包含传统的本土文化又包含现代流行文化,最具代表**文化的十大符号,能帮你更好的了解**文化。
一、富士山 **的富士山几乎成了**国家的代表,富士山是**第一高峰,富士山是一座休眠火山。
也是世界上最大的活火山之一。
富士山、京都、银座象征着**的自然、历史、现代。
在**,人们认为“登上富士山顶是英雄”,多少年来**富士山的神奇魅力像巨大的磁铁,每年都吸引着数百万人前来攀登。
如今,每年的6-8月定为登山节,很多人以登上富士山为荣。
若是第一次去**,富士山是一定要去的。
二、清酒 **清酒是典型的**文化,**清酒是借鉴**黄酒的酿造法而发展起来的**国酒。
**人常说,清酒是**的恩赐。
1000多年来,清酒已经成为**人生活的一部分,在大型的宴会上,结婚典礼中,在酒吧或寻常百姓的餐桌上,人们都可以看到清酒。
清酒已成为**的国粹。
美食当前,绝对不能没有与日餐匹配和谐的既轻度又爽口、既香又易入口的**清酒。
三、茶道 **茶道是**一种仪式化的、为客人奉茶之事。
是**宝贵的传统文化。
**茶道追求“和、敬、清、寂”。
除了饮食之外,茶道的精神还延伸到茶室内外的布置;品鉴茶室的书画布置、庭院的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。
很多游客都会选择到京都“品茶”,京都是**绿茶的发祥地,表演茶道时所用的茶粉就是抹茶,在刚入口的时候非常苦涩,但是品过之后口中却是无尽的余香。
茶道的精神还延伸到茶室内外的布置;品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。
四、艺伎 艺伎是**传统的职业,在艺伎业从艺的女伎大多美艳柔情,服饰华丽,知书识礼,尤擅歌舞琴瑟,主业是陪客饮酒作乐。
艺伎业是表演艺术,不是卖弄色情,更不卖身。
不过,这里面包含着男欢女爱的成分,所以称之为艺伎。
艺伎雅而不俗之处,不仅在于它与伎有别,而且在于它的不滥,不相识的人很难介入,大都是熟人或名士引荐。
艺伎大多在艺馆待客,但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。
行业规定,艺伎在从业期内不得结婚,否则,必须先引退,以保持艺伎“纯洁”的形象。
五、寿司 寿司可以说是最具代表**饮食的食品,即可以作为小吃也可以当正餐。
寿司也是**的主要出口产品之一。
寿司在**以外地区也十分流行,世界各地回转寿司式的寿司店也多不胜数。
筑地中央批发市场是东京中心的大型渔货、水果和蔬菜批发市场。
筑地市场是众所周知的世界鱼市场之冠,这里涵盖了几乎所有的海鲜,在市场的周围,到处都是寿司店可以品尝非常地道的握寿司。
六、相扑 相扑是**的国粹,是**人特别喜欢的一项传统体育运动,相扑是受**人尊重的“国技”,相扑运动员因此是这项具有**象征民族运动的英雄。
相扑来源于**神道教的**仪式。
人们在神殿为丰收之神举行比赛,盼望能带来好的收成。
作为群众性体育活动,至今在各地民间仍颇为盛行。
大多数优秀相扑手都是经过严格训练的运动员。
他们为赢得身体上的优势除了消耗就是吃大量的食物。
在东京和大阪,都可以观看相扑比赛,由于观看人数很多,所以一定要提前买票。
七、温泉 频繁的地壳运动造就了**星罗棋布的温泉,从海上小岛到山中秘境,处处都有可养颜、健身的泡汤或各式观赏性温泉。
**的温泉不仅数量多、种类多,而且质量很高。
各地几乎都有有名的温泉,对**人来说泡温泉是一种享受,更是生活中必不可少的一部分。
除了常规的浸泡法,还有泥浴、沙浴等等。
另外,**人的公共浴室很大,就是一个大池子,男女的分界线只拉着一条线。
温泉种类不同,功效也各异。
相比较温泉疗养治病的功效,“泡汤”带来的心灵减压更是人们追求的境界。
八、新生代文化 **除了传统的文化和自然风光,**现代的新生文化也闻名世界,**原宿是东京新生代文化的代表,是**著名的“年轻人之街”。
可以说原宿就是给年轻人张扬个性的地方,尤其是近年来盛行的古着与混搭风。
**高科技产品以及**动漫更是全世界年轻人的追捧,原宿聚集了很多时尚前卫的店铺,所以街头的行人就是时尚的载体,可以在街头看到很多打扮成cosplay(漫画真人秀)样子的年轻人,他们三五成群拖着装有衣服箱子,在十字路口旁的街头聚集着,你总能见到一个个浓脂艳粉,打扮得花枝招展的少女纷纷到此亮相。
这里的少女一身奇装异服,有的打扮成医生和护士,有的在发梢间系上颜色羽毛,或自由自在地趴在街道上,丝毫不需要顾及他人的眼光。
九、抹茶 **抹茶闻名国际,最高级的莫过于宇治抹茶,除了可以喝,更多的是用来制作美点。
抹茶之香味无可比拟,清新且浓郁,颜色的绿,可算是绿之上品。
**人将品茶与**哲学、社会道德、品行修养融为一体,将饮茶上升到“道”的高度,独具特色的**茶道现已成为**的国粹,引为国宾之礼,誉为**之最。
抹茶的原料是绿茶,...
**和**的文化差异
**文化就是华夏-汉族文化的分支。
但还有很大区别,主要原因是:1,**的文化主要是六朝、唐朝、宋朝、明朝时期从传播过去的,再经过他们自己消化吸收,自然有所变动。
2,**在宋朝、明朝灭亡的时候,受到异族统治,文化遭受重大毁灭(尤其是满洲清国的文字狱),丧失了大部分文化,因此,现在的**,没有保留多少传统文化。
而**人长期当亡国奴,因此,人的本性也改变了,称为了一盘散沙。
3,**的地理位置非常好,自然资源非常丰富,因此有绝对的优势。
而**则地理位置不好,资源贫乏,因此有绝对的劣势。
注意,我用的是绝对,而非相对。
因此,多数**人有强烈的危机意识,做事认真;而多数**人没有危机意识,做事得过且过 中日文化在于本质上**文化是包容却有脉络和原则的,而这个原则是理性和道义的;**文化只是善于模仿却有另一种狭隘的固执情节在里面,他们首先是神道文化的根底和**文化儒学昌明天道自然佛家大智慧的平等清净是截然不同的.**文化是人为本敬天爱地自立立人的文化是,**的文化是有一定固执和偏见情绪的文化,缺乏包容,有表象而无精神实质的传承,喜欢走捷径有大贪心嗔恨心,所以造就一定文化思想上的痴.比如禅宗在**被搞的不伦不类,他们还自己觉得傻不错呢?可以骗骗外行,打扳子狮子吼什么的表象容易,提到具体实质就完全背道了.**文化的根脉在他们的神道文化上,学习**文化是形似而非究竟理地.至于这位先生的奇异观点,好象是说**文化善于同化,所以亡国也没什么被**占了也未必不好,此言甚是浅见.一个恶劣的学生是不可能学到老师精华的思想和行动的.元朝没有清朝也是一半,他们运气好遇到康熙雍正乾隆这样重视文化善于运用文化思想作**治手段的皇帝罢了,文化衰落国家的兴盛是假向经不得实际历练的;一二百年的盛衰弹指一瞬算什么,大家要仔细研究**文化目光的长远和发心立地的不同处.**文化的衰落就在宋明清这三代上,朱熹是有很大过失的,真正的儒学基本上毁在他手下。
19世纪中叶以前的**,在西方观察家的眼中如同当时的**一样,是一个与世隔绝的沉睡国家,这是因为**早在公元六、七世纪就拜**为师,派出不少“谴隋使”和“谴唐使”全面学习中华文化,以至于几乎全部传承了**的文化,英国人卢瑟夫·阿尔科克评价说:“**实在是一个充满反常与逆说的国家”,这与当时西方人对**的评价几乎是大同小异。
继1840年的鸦片战争,英国人用武力打开了**的大门后,1853年,**人的“黑船”(**舰)也敲开了**幕府封闭达218年的国门,**也同样紧随**面临着被西方列强宰割的命运。
此时,虽然中、日两国的国门被打开,但西方列强自身也面临着不少困难,他们对东亚国家的侵略和瓜分尚未准备妥当,也就是说**的“洋务运动”和**的“明治维新”开始的时候,就其外部环境来说,中、日两国都有成为东亚强国的机会。
然而, **保守的落后文化观念左右了**的发展方向,“洋务运动”并没有触及到**社会的根本问题;而**的维新派则及时抓住机遇,选择了决定性的“倒幕”,使**“冲出了最危险的关口”(井上清《**近代史》)。
在1868年**的“明治维新”过程中,明治天皇率领文武百官向神明宣誓的《五条誓文》中,有一条为“求知识于世界”,学习外国一切先进的科学文化成了**的纲领性国策。
著名学者黄仁宇说:“**民族注重自然,不沉湎于抽象观念,**人经常在技术工作中体现出精研独到的能力,以及人与人之间易于协调的特点。
”一个事例很能说明这一问题,1543年,一艘葡萄牙的商船在**的一个岛上失事,船上的船员以上千两黄金的价格卖给当地首领一支火枪,葡萄牙人欣喜若狂。
但是,**人很快学会了制造火枪并且加以了改进,到17世纪初,火枪的价格已经降到了每支1.2两黄金。
人类学家鲁思·本尼迪克特在研究**人性格特征的著作《菊与刀》中,形容**人的个性是一种菊花般的雅致、内敛和刀剑般的刚烈、坚韧的矛盾性格,这种性格以及“大和民族”本身多民族的构成体系,使**传承了中华文化的精髓,但是,却更能清晰地把握文化的走向。
大和民族历来是一个善于学习的民族,不仅在科技领域,而且在**治、**事、经济、文化、**等诸多领域,也都以善于学习先进民族的长处而著称与世。
著名经济历史学家G·C·阿伦说:“**不是突然(1868年后)获得如此影响西方世界的能量与无休止的野心,从它的整个历史发展过程来看,**人有迅速吸收消化新观点与新方法的才能,更重要的是有训练有素并不断大胆实践的组织能力。
”此时,正值世界工业革命的黄金时期,一种工业经济时代的新文化正在逐渐形成,而在**人眼中一直被视为东亚庞然大物的中华帝国,竟然被劳师远征的小股英**轻而易举地击败,这使**人受到了极大的刺激。
然而,直接促使**开始“明治维新”,并将目标转向了新的学习对象,宣布“脱亚入欧”的真正原因,是**人对**文化已经有了清醒的认识,即“华而不实,缺乏雄心壮志,注重虚名,漠视实...
**文化有哪些
ctrl+c 别怪我太多了**文化概述**独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的**文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统**的两个方面——菊与刀。
在**有著名的 "三道",即**民间的茶道、花道、书道。
**传入**的格斗运动。
空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚,与其它格斗运动相比,是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动,其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比,没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动,很受老年人和女性的欢迎。
书道,提起书法,相信不少人会认为它是**独有的一门艺术。
其实,书法在**不仅盛行,更是人们修行养性的方式之一。
古代**人称书法叫「入木道」或「笔道」,直到江户时代(十七世纪),才出现「书道」这个名词。
在**,用毛笔写汉字而盛行书法,应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿**,用毛笔抄录经能剧是**的传统戏剧,也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在**的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质,而不是把它表现出来。
现在这一剧种在**仍具有顽强的生命力。
寿司是以生鱼片【刺身(さしみ)】、生虾、生鱼粉等为原料,配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等,捏成饭团后食用的一种食物。
寿司的种类很多,不下数百种,各地区的寿司也有不同的特点。
大多数是先用米饭加醋调制,再包卷鱼、肉、蛋类,加以紫菜或豆皮。
吃生鱼寿司时,饮**绿茶或清酒,别有一番风味。
**的民俗风情
**,大和民族的独特风情,一起来临略......元 旦 一月一号是**最重大的节日,通常人们要大扫除,并在家中装饰"镜饼"。
所谓镜饼是"供奉用的麻薯"通常是将一大一小堆在一起,上面再加上橘子。
传统的家庭及公司都在门口装饰门松,及绳索编织成的装饰品,以示开运。
除夕夜,**人习惯看每年例行的NHK举办的"红白歌大战",等到快到12点时有吃过年面的习俗,然后一起听寺庙敲响108下新年的钟声,那么新的一年来到了!早晨全家要彼此祝贺新年快乐,一起品尝"正月料理",再到信箱去收新年贺卡。
然后到附近的神社去参拜,祈福。
大年初一的第一个梦叫"初梦",如果梦到"富士山,茄子,宝船"中的任何一个都预示着你一年的好运。
在正月,一般公司会有7天的假期,这时回家探亲的人非常多,常常造成交通拥挤,这种景象非常壮观。
禁 忌 **人一向注重礼仪,生活中约定俗成的许多礼节是有自己民族特色的。
比如,**人认为饮酒时将酒杯放在桌上,让客人自己斟酒是失礼的,斟酒时要右手托瓶底,而客人则应右手拿酒杯,左手托杯底。
**人还忌荷花图案:忌"9"、"4"等数字,因为"9"在日语中发音和"苦"相同;而"4"的发音和"死"相同,所以在平时要避开4层楼4号房间4号餐桌的习惯。
**商人还忌"二月"、"八月",因为这是营业淡季。
还讨厌金银眼的猫,认为看到这种猫的人要倒霉。
忌讳八种用筷的方法,即舔筷、迷筷、移筷、扭筷、插筷、掏筷、跨筷、剔筷。
同时,还忌用同一双筷子让大家公用,也不能把筷子垂直插在米饭中。
日语汉字的读音 日语中的汉字有两种读法,一种是借汉字的形和意而发音按**固有的方法念,这种读法叫"训读"。
例如"水"字念成"mizu""山念成yama"。
另外一种是模仿汉语的发音来念,这种读法叫"音读"。
例如,"水"字念成"sui","山"字念成"san"。
一般来说,动词、形容词中的汉字"训读"居多。
但并不是每个汉字都有训读和音读两种读法,有的只有一种。
因为是约定俗成,只能在学习时记住它。
日语的汉字日语的常用汉字有1945个,称为当用汉字,这是作为**府法令颁布的。
一般报纸、杂志的汉字使用应在这个范围之内。
**的学生从小学到初中应学会当用汉字的书写及音读、训读方法。
在**有一种识汉字越多越有文化教养的社会风气。
观赏樱花樱花是**的国花,在温暖潮湿的**,每年从3月底到、5月初樱花从南向北依时开放。
樱花在**人的生活和精神中占有独特的位置,每到春季,广播和电视台就象报道战况一样天天报道花讯的进展情况。
樱花的花期只有一周左右,在这期间,很多公司、团体学校集体组织到公园等处赏花,有的甚至提前占据场地,连日通宵达旦地狂欢,称为"樱花之宴"。
樱花胜地在这期间变成了熙熙攘攘的商贾之区。
皇室也在这期间邀请各国驻日使节及社会名流参加游园赏花活动。
赏樱花是**人生活中的一项盛大活动。
**的表演艺术**的传统戏剧有三种,最古老的称为"能",起源于14世纪。
"能"演出时间的舞台场景和道具都极简单,演员使用面具,穿古装,唱法单调,动作极为缓慢。
"歌舞伎"出现在17世纪,有较复杂的剧情和武打、舞蹈场面。
"歌舞伎"的服装华丽,场景壮观,并有雷电、暴风雪等舞台效果。
"文乐"是木偶戏的一种,最初形成于16世纪。
木偶约有半人高,制作精巧逼真,每一木偶由三个人在舞台上操作。
按照传统"能"和"歌舞伎"都是男扮女装,现在稍有改革。
传统戏剧的音乐是用鼓,长笛,**三弦,十三弦琴伴奏,是一种特有的**风格。
**人的姓明治维新(1867年)以前,**是一个有身分等级制度的国家,只有武士或富豪巨商才有自家的姓氏,一般人是有名无姓池例如"太郎作"、"五兵卫"只是名字并非姓氏。
明治八年(1875年)**府颁布法令,废除身分制度,要求每人都确定一个姓氏。
人们选择姓氏的方法五花人门,例如,大郎作其人是地主青木的长工,于是大郎作便依东家姓氏,叫青木太郎作。
也有的取姓于居住的地理环境,例如,住在大桥旁边的五兵卫,就以大桥为姓,叫大桥五兵卫。
现在**人的姓氏常见的有佐藤、铃木、田中、山本、高桥、中村、伊藤等,其中姓铃木和佐藤的最多。
**的新年"正月"在日语中是新年的意思,是**人一年中最重要的节日之一。
**过新年的风俗习惯全国都差不多一样。
例如,元旦的早晨要喝"屠苏酒",吃专门为新年而作的菜:青鱼子、黑豆、用酱油和糖煮的小干鱼等,寓意子孙繁盛,身体健康。
早餐还要吃"杂煮"(年糕汤)。
新年期间各户门前摆挂上松枝和竹枝,叫"门松",有吉祥之意。
新年头三天叫"三贺日",人们彼此拜年。
除夕夜人们有守岁的习惯,尤其在午夜时去神社聆听除夕钟声,这时的神社人山人海,常达数万人之众。
初一去参拜神社叫"初诣",是庆祝新年必有的节目。
进入12月人们要互寄贺年片、有奖明信片,邮局为此专辟邮道。
据说大年初一翻阅纷沓而至的贺年片是**人独有的一种新年喜悦。
**的节日除了新年之外,**最重要的节日是八月中旬的盂兰盆节,这期间大多数**...
为什么很多年轻人对**文化很有归属感 知乎
首先,东亚文化中,**与**同根同源,**自唐以来师出**发展自身文化千年有余,加之从古至今我们与**地缘近交流频繁。
发展到了近代,**体制的不断改变加之被侵略的屈辱历史使得**的民族自豪感消耗殆尽,人民愚昧无知,国民素质普遍很低,社会文化环境不好;而反观**,即使经历了失败的二战但国家实力自近代以来一直都在飞速发展,**人的文化有一个特点就是传承性和稳定性,无论多么的善于学习,但是大和的本质精神一直不变带有浓浓的民族自豪感而这种自豪感也是与中华民族的传统民族情感相贴切的。
加之**文化产业的欣欣发展,与**文化渊源及深的我们拿不出优秀的作品就难免会受这样一个比自己文化产业发达太多的邻居的影响。
(我们做的差不差可能我们自己也不知道,一是大家都普遍缺乏想象力,我觉得还是因为有些东西你做了也不会让你发行的)
**社会文化
**女性的地位不是很高,女性自身有一种奉献精神。
**女人的解放比韩国高,但是还是没有**女人在家地位高。
**男性从小就被培育了男性的主体意识,因此**男性觉得自己是家的顶梁地,当然无形中对女性有歧视。
**社会有公开卖女性人乳汁的,在**很自然,不过,也不是大张旗鼓的。
另外在**来自欧美的女性也比较多,因此,**女性外形装饰有欧美化倾向。
最后,**社会中男性生活的很累,但很有地位。
**动漫对**的文化入侵有多严重?
在剔除了看**动画总数少于5部的样本(获得较重度的**动画受众样本总体)后,我们选取两个变量(对中日前景的展望、是否有反日倾向)同看**动画的数目作分析,从多元方差分析的结果来看,**动画的量与这二者都没有显著的关系(表四)。
Tests of Between-Subjects EffectsSource Dependent Variable Type III Sum of Squares df Mean Square F Sig.Corrected Model 中日关系的前景 1.28 2 0.64 0.57 0.57是否有反日倾向 1.25 2 0.62 1.35 0.27(表四)小结:从以上分析可以看出,**动画对**青年在态度层面的影响力是比较弱的,或者说表现不明显、不直接。
如果说**青年在认识层面上部分受到**动画形成的象征现实的影响,则在态度层面上基本上已经没有明显的表现了。
在“大和民族是一个有野心的民族”这个观点的认识上,究竟为何会同看**动画的量之间有线性回归的关系,有待我们的研究来探索。
五、**动画对**青年的文化影响力——行为层面的分析Tests of Between-Subjects EffectsSource Dependent Variable Type III Sum of Squares df Mean Square F Sig.Corrected Model 是否愿意购买日货 0.38 2 0.19 0.22 0.81是否愿意学日语 1.82 2 0.91 0.60 0.55是否愿意与**人成为朋友 2.91 2 1.46 1.56 0.22是否愿意在**定居 0.46 2 0.23 0.19 0.83是否愿意与**人结婚 4.45 2 2.22 1.86 0.17(表四)在剔除了看**动画总数少于5部的样本(获得较重度的**动画受众样本总体)后,我们选取五个层面的行为趋向同看**动画的总量做多元方差分析,发现p值全部都大于0.05,也就是说这些行为趋向同所看**动画的总量之间没有必然的联系。
六、深层原因的分析通过上面的分析可知,**动画对这一代**青年的影响是从幼时便开始了的,并且他们在迅速学习和成长的时期,接触的**动画更多。
但是,结果我们却发现**动画并不能使**青年形成与其所塑造的象征性现实相一致的真实,在态度和行为层面更是表现为似乎完全不受**动画的文化影响。
这种现象的原因究竟在哪里?通过深入访谈,可以发现**青年在接收**动画时有着以下几方面的特性,使其最终保留自己的价值观不被影响。
首先是只把**动画当作一种娱乐产品来看待,多看重一部动画的画面、剧情、秀美的人物外表等,较多重视它所带来的感官感觉上的愉悦,重视审美带来的乐趣。
“由于所处的特殊地理和自然环境,**人既有着对美的敏感,也有着追求极致之美的偏执,而以色彩和构图为基础的动漫则最能体现出**人的这种对美的追求和实践美的能力” 。
可以这么说,**动画有着精美的画面,二维与三维的巧妙结合构建出了一个个梦幻般的奇妙世界,一如樱花绽放有种视觉的瞬间震撼;**动画人物,或外形俊美、或夸张或写实,都有着丰富、鲜明的个性,一如朵朵樱花具有独特的味道;而丰富的题材和曲折的故事情节更是吸引了广大读者。
正是因为如此,往往在看完这样的一部动画后,通常不会将其视作对生活的教育和指导,自然也不会产生由动画所构造的象征性现实了。
其次,**青年在收看**动画时,通常都将动画中的娱乐元素与现实生活中的**治、历史事件区别看待,他们有着冷静和客观的价值观,认为应该坚持的如民族情节是绝不可妥协的,如在对南京大屠杀和抗日战争等问题上是必需坚持原则的,而在**发展较优越的领域则表现出一种欣赏的态度。
第三个原因在于**文化本身的特性,即**文化中显现出来的不确定性。
“理解**文化的一个基点是变形性(modification),它的一个角度是落后性、不充分性,其产生原因是一直深植于对外模仿和本土改造的整个**历史进程中的。
……**文化一直处在不断地模仿学习、移植改造的过程中,在这个过程中,由落后文化向先进文化过渡的时期,无论是因为外来先进文化的水土不服,还是由于自身落后文化残余势力清除得不够充分,都造成了**文化的变形。
” “**著名心理学家南博在分析了**人的精神构造后指出**人具有两重性:自我意识中的服从心和反抗心;幸福感觉中的幸福危险论和幸福空虚论;宿命主义和科学的合理主义;精神力量的优越和肉体欲望的重视;义理人情和契约主义并存。
本尼?迪克特在《菊与刀》中也指出**人具有双重性格,‘菊代表文雅尚礼,刀代表黩武好斗’。
这就是**人性格中矛盾性的最直观和形象的说法。
” 由此体现在**动画中的文化特征也具备这种矛盾,亦即不能完全反应**文化的所有特质,同时给受众还留下一种矛盾的印象。
第四,**动画是作为产业来运作的,经过商业化包装过的**动画常会有意无意地反应出一些美好的东西以吸引人,以至于在同其他媒体的报道相对比时产生极大差异,长此以往使得受众放弃对**动画设置的象征性现实的信任,转而持保留态度。
同时,由于**动画是商业化操作的产物,故而没有“**治意义上的文化”,这种与**治的脱节导致**青年在接收**动画和接受**文化的态度上是没有相关关系的。
研究结论从上面的分析,我们可以得出结论:**动画对**青年的文化影响力是有限的...
**东方文化的特点。
。
。
以及韩国的
现在=此处 1、时间上, 现世主义=现在主义 无始无终的历史时间 无限循环的自然时间 有始有终的人生时间 **治上表现为“顺应大势主义”。
艺术上表现出“造型感觉的敏锐性”。
技术上表现为精益求精的细致主义。
思维上表现为注重日常生活经验和形而下的倾向。
2、空间上,集团主义=部分主义 具体表现为村社共同体(集团),强烈的集体归属感。
天皇制:作为近代**的机轴,天皇制起到整合上层**治精英与下层普通民众、应对内外危机、推进文明开化、建立国民国家的作用。
然而天皇制国体下的国民无限责任伦理导致了**国民的集体无责任体系。
同时,战后天皇制的崩溃又导致国民不信任一切权威(包括民主主义) 3、混合文化 主动和积极地学习外来文化,甚至“向外国寻求对本国的文化不可缺少的原理”。
外来文化在**精神构造中的无构造碎片形式,缺少本土文化的精神核心,甚至有浓郁的无常感和虚无感。
无论**和**在历史上文化交流是多么频繁,相互影响是多么深远,从古至今,**文化的发展还是有它的许多特点,有许多既不同于**,又不同于西方的发展规律。
在**文化(包括性文化)形成与发展的过程中,有许多看起来是很矛盾对立的现象,可是又和谐地结合在一起,从而形成了自具一格的东亚文化,这种情况可以说是举世罕见的。
所以**哲学家穆尔认为,**文化是“所有伟大的传统中最神秘的,最离奇的”。
这种矛盾与统一首先表现在文化的吸收性和独立性方面。
从历史上看,在1000多年的时间里,**大量吸收了**的大唐文化。
1868年德川**权崩溃、明治维新开始后,**进入了“文明开化”时期。
在这个时期,**按照11个世纪前全盘接受**文化的方法引进西方的文明,并取得了巨大的效果,为建设一个现代化的国家奠定了基础。
任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响,本国的和外国的历史,以及佛教、儒教甚至**教都曾对**文化起过作用,**在变化,但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。
以上这种情况可以从**社会的许多现象看出来。
现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了**的普通家庭,**人的生活表面变得无可辨认了。
尽管如此,在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于**本土文化的东西,从深层分析看,**仍是一个传统的国家。
例如,他们爱吃生冷的食物,比较崇尚原味;喜好素淡的颜色和天然情趣;家族势力、家族意识和集团意识很强;民间信仰和巫术特盛;女子对男子的温顺和依赖;想发财,能发财,但发了财以后又不知所措;等等。
这种矛盾与统一又表现在文化的输入与输出方面。
**是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族,从7世纪的“大化革新”大规模地输入大唐文化,到19世纪的“明治维新”大规模地吸收与输入西方文化,都对**的发展进步起到了巨大的推动作用。
相比较而言,**在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化,历史悠久、地大物博固然是一种优势,但是如果只注意输出而不重视输入,不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己,那么这种优势也会走向反面。
随着**经济的高度增长,**向外推销自己文化的意识越来越强烈,而且提出了战略性的口号,那就是曾任**首相的中曾根康弘所说的“国际化”。
在这方面,****府投入了大量的资金。
据90年代的一份统计资料说,由**官方机构主持的海外文化交流项目,诸如邀请或派遣学者、留学生,开展大型文化活动等等,每年的经费预算为10亿日元。
**外务省所属的国际交流基金,鼓励、资助的主要是和**有关的项目,例如国外的日语教育,**文化和文学著作的研究、翻译和出版,或与此相关的文化活动。
**府的这种大投入推销本国文化的举措收效显著。
**的茶道、花道之所以享誉世界,**的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本,和这些举措是有密切关系的。
还有一个矛盾统一的方面是**旧时的官方文化和民间文化。
在**古代,不论**府如何强调外来文化,可是民间文化在很大程度上还是有所保留。
例如,在平安时代(公元794-1185年)大力提倡大唐文化的时代,**所有的文人男子都用汉语写作,但是妇女不这样,结果她们成为**本土文学的先驱。
在一个很长的历史时期内,人们可以在**府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。
在那里,男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家都能取悦于神。
江户时代的城市民间文化,尤其在比较繁荣的17世纪,和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。
许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的“淫荡世界”。
暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。
不论时代如何变迁,这类文化的根本性变化很小,对这个现象的重要性是不可低估的。
最后,这种矛盾统一又表现在对性的文雅和粗俗方面。
应该认为,总的说来,**民族是一个文雅的民族。
在日常生活中,**人“轻柔、温顺、礼貌而且温和”,他们是以“温和的人的...
**的文字由来和文化!!
一千多年前,大量的**来华留学生即遣唐使、遣隋使,将先进的中华文明,包括汉语及汉字带到了**。
**从此正式开始了使用文字记载语言的历史。
最初日语的每一个音,都是由一个汉字表达。
公元九世纪,**人在汉字基础上创造了假名。
假名又分为平假名和片假名。
具体做法是:将中文的草书衍生成平假名,把中文楷书的偏旁改成片假名。
例如平假名的『あ』乃由汉字的『安』简化而来的;而片假名的『ア』则是汉字『阿』的一部分。
早期,**正式的文章都是汉文,而片假名则是佛教僧侣们读经典时用来做标音的,平假名则是女性所用的文字。
目前日文中常用的汉字约有二千字左右,片假名大多用来表示外来语,其余的多用平假名。
现代日语中,假名共有71个,最基本的有46个,排列成“五十音图”(字母表)。
1.公元6世纪前,**透过朝鲜诸国一直吸收来自於亚洲大陆的文化。
公元6世纪,通过圣德太子「推古改制」和孝德天皇「大化革新」等改革,学习**,提高皇权,强化**府官僚制度。
**的文字也介绍到了**,这也是有时候**比**还**的原因。
2.随著地方庄园势力的不断增强和中央**府的内乱,武士阶层逐渐上升到权力的中心。
1192年,武士首领源赖朝被封为征夷大将**,建立镰仓幕府,开始了幕府在**600多年的统治。
这段时期一般分为:镰仓幕府、南北朝时代、室町幕府、战国时代、江户幕府。
这段时间的锁国**策,让**和**的接触减少,而明朝时期的**海盗是****府不要的,被驱出走的。
因为和**的接触减少,在这段长时间内,**不再象过去那样什么都是学**的,**产生了自己的文化,**的文字也有了发展。
所以,锁 国**策并不一定都是坏事。
3.到16世纪,葡萄牙、荷兰、英国和西班牙的商人和传教士到达**。
17世纪初,**开始施行锁国**策,除了在长崎与荷兰和**商人依然保持贸易外,与外国断绝一切关系。
这个孤立**策持续了近200年,直到1854年**海**准将佩里(Commodore Perry)率领舰队,驶抵江户附近的浦贺,才重新敲开了**的国门。
和清朝一样,亚洲以儒家文化为主的国家,都是被动接受资本主义的,都是被“打”开的,也因为西方的侵入,**文字中开始出现了大量外来语。
**文字,**文字,西方的文字,三者加在一起,这就是**今天的文字全部。
**古代有语言而无文字。
虽然现代比较语言学者,以 **与从音韵、语法及语汇三者看起来,系属巫拉尔、阿尔泰(Ural-Altai)语系统,质言之,它本来是和蒙古语、通古斯语、土耳其语及朝鲜语视同依系统的。
但事实上,**的语言问题,现在尚未获得完全解决。
日儒新渡户盗造曾云 :「在语言学上看来,**语是伶仃的孤儿,和它的左右前后各方面的言语没有什麽关系的。
」事实上,**人自有历史开始,为了要增加语言的丰富,曾取用了许多**的字音 ,此外如朝鲜及西欧的荷兰、葡萄牙、英国等语言亦对於**的语言多少做过些贡献。
**在汉字未传入之前本无文字,此一观点早为公元九世纪时的一部份**学者所主张。
虽然也有人主张「固有文字存在说」-即所谓「神代文字说」,如德川时代后期的国学者平田笃胤(1776-1843)从国粹主义立场著有「神字日文传」一书,力陈**早在神代便有文字。
惟事实上,这是留传於对马阿比留家者,为朝鲜谚文的窜改,是故所谓固有文字说不足凭信,而**古代,现在已为一般学者所承认。
宁惟是,多数**学者咸主张**之有文字胥在汉人渡日之后。
关於汉字何时传入**,当在正史记载汉字之传入日之前。
史籍之记载汉字汉学之正式传入**者,当为应神天皇之世(约当公元三世纪末叶,即二四八年王仁从百济渡日,献论语十卷及千字文一卷,是为汉字汉学传入**的开始),自汉字输入**后,历经岁月,迨至八世纪中叶,日人始用汉字楷书的偏字,造成片假名,又用汉字草书的偏旁造为平假名,以为注汉字音,及标注**语音之用。
当时称汉字为男文字,而称假名为女文字。
**学者有谓吉备真备作片假名,弘法大师空海作平假名,皆不足凭信,充其量或由他们两人集其大成而已。
汉字传入**后,不仅成为公家用以记录史实,且为一般学者用以著作写书,而成为当时**唯一的正式文字。
不过汉字在**的读法有训读及音读两种。
前者即**原来的语言,而后者则系**传入之音。
然音读又因传入的时地之异而复分为汉音、唐音、吴音。
汉字传入**后,不仅促进了**古代文化的进步,同时亦因而促成了所谓片、平假名 的**文字的出现。
虽然自公元九世纪初叶以还,因**所谓的「国风文化」的确立,绝大多数书籍都采用**文字(假名)记述,但汉字降至明治初年,一直为公家官方用来记事的正式文字。
**自海禁开放与欧美交通往来后,**语言中复混有许多外来语(日人称为「舶来语」),早在公元1866年则有前岛密(**邮**制度创始人),其人发表所谓「废止汉字意见书」,倡导全部用假名而不用汉字,其后彼自由民权论大师福泽谕吉亦在1873年发表「文字之教」一文,主张不用生僻的汉字把常用汉字限制为两三千字,...