**插花和**插花有什么区别?
表现力极强是东方插话艺术的一个重要特征,而起该艺术形式经过了长时间的锤炼和锻造,文化底蕴及其深厚,历史悠久,早在我国古代就有了丰富的插花艺术生活,而且,**的插花在世界上也是远近闻名的,而且,**花艺流派极多,更是以花道命名。
东方式插花分为**式和**式插花两种,其发源为**佛教的供花,后流传于**,经过多年发展形成了东方插花中两种分支的艺术形式。
**式插花自清末期战乱开始,艺术形式进入停滞、倒退的阶段,直至新**成立,社会经济复苏后,随着人民物质水平和文化生活水平的极大提高,才使得**式插花再次焕发生机。
**式式插花讲究“师法自然”,虽插花技艺为人所用,但造型多追求构图完美、线条流畅、抽象概括、底蕴深厚、不含匠气,突出其万法自然的意味。
故而欣赏东方式插花,多能感悟生命与自然的美好,激发人们对“生”的思考,意境千变万化,韵味无穷。
**插花的发展历史
**和**是“一衣带水”的邻邦。
一贯来往密切,自隋唐时代,随佛教一起传人佛前供花后,插花即在,在**生根、发芽,逐渐成长,但自隋唐时代,吸收了随佛教一起传人佛前供花,则继续逐渐发展。
直到20世纪二次世界大战后,走向西方,风靡世界。
**的插花深受**文化的影响,其风格和形式都留有佛教插花艺术的影迹。
这除了由于地理和民族血统相近的自然因素外,还与其国策有关。
**曾于17世纪(163年)颁布一项“锁国令”,既禁止本国人出海,也禁止西方人到**贸易、传教。
为防止西欧殖民主义的渗透,一直锁国200多年。
这就造成**长期的封闭状态,使其文化意识中具有浓重的**色调。
插花也不例外,以至许多插花的概念和术语都与此有关。
**的插花也曾经历大起大落,低潮时也濒临绝境,但却仍能较快地起死回生,不断走向高峰,这确实值得我国插花界借鉴,为便于了解**的插花艺术,现把**插花的兴衰分为几个阶段,并把左右其发展方向的主要流派做一简述。
战后**沦为战败国,插花更无人问津。
但是,**驻**开进**,却奇迹地给了**插花起死回生的转机,并从此走向世界。
也使“草月流”从此兴旺发展起来。
1945年,麦克阿瑟的太太和驻**的夫人小姐们想学习插花,草月流的勒使河原氏被选作讲师,这就给了草月流发展的时机。
1946年,草月流和小原流合作,在东京的废墟上开办了战后第一次展览会,恰好给当时精神处于极度虚脱的**人带来精神食粮,有如打了一剂强心剂。
展览会盛况空前,从此,插花开始了新的转折。
1952-1953年各流派都掀起了大改革风潮,失散的又重新组合,插花又活跃起来。
这时,人民生活也开始稳定,插花教室的招牌四处林立,插花成了生活艺术,更是女子必修的科目。
乍时欣欣向荣。
在**花道走出国门的同时,自称为鲜花王国的**对欧式的桌上花都相当陌生,封闭在祖传绝学的花卉世界中,部分**花商对欧式的花束、头饰、胸花、桌面花等大开眼界,原来传统的花道已不能满足人们的追求,从而拼命地吸取西洋花的设计技法并加强花材的引进。
从1950年开始,**开始和外国进行花艺设计上的交流,将世界各地的技术、资料公开,吸引了部分喜新的**人,至1965-1970间,花艺设计在**盛行起来。
**池坊流派插花几种基本形式
在人类文化发展的历史长河中,插花艺术已是渊源流长。
**插花起源于**,已被世界所公认。
**的插花在其发展历史上也曾是大起大落,低潮时也濒临绝境,但却仍能较快地起死回生,不断发展壮大起来,这确实是值得我国插花界所借鉴的。
**的插花历史是以**池坊的历史为代表的,早在五百多年前**的插花就始于池坊。
虽然在池访插花漫长的岁月中,其他流派脱离池访另立门户,但是池坊一直被公认为插花流派中的主流,在三千多个流派中以池坊流派最大,有会员百万以上。
池坊流派在插花中,认为花卉是自然界中最美丽的,花卉可以反映时光的推移和人们内心的感情,当人们领悟到草花枝叶那无言的词语和沉静的动作的含意时,就试图用一种形式来表达人们心中的印象和感情,这就构成了池坊插花特有的形式。
如向用花卉制成的诗歌或绘画一样,表现出花卉自然美以及人们心灵深处对美的渴望。
几世纪以来随着人们生活习惯和环境的变迁,也反映在池坊插花形式的演变,而各个时代又都为插花艺术赋予了这一时代的精神带来了新的课题。
今天,池坊插花的形式包括了“立华”、“生花”和现代“自由花”。
一、立华立华最初起源于十六世纪的“立花”。
哪里可以学习**插花
对此问题的探讨当前有两种看法,即源于佛前供花或民间生活。
**、韩国和我国部分插花界人士认为,插花最早是由佛前的供花发展起来的。
其理由是史书、佛经中有明文记载。
在佛教传入这些国家之后,插花才随之兴起,并且首先始于寺庙的祭坛插花,而后传入宫廷,继而发展到民间的。
我国不少插花学者都引用《南史·晋安王子懋传》为佐证:“有献莲华(古同‘花’)供佛者,众僧以铜罂盛水,渍其茎,欲华不萎。
”认为这是我国最早有关插花的记载。
又引证北周观音像(现存英国维多利亚博物馆)中的观音手持瓶花的形象,谓之我国最早的插花标本。
故而由此得出结论,我国插花源于佛前的供花,始于南北朝。
韩国善良插花艺术研究会会长、国际文化协会国际插花事业委员会委员长朴善良女士在《**花艺》(152期)著文《韩国的插花艺术》中明确写道:“插花起源于印度,由印度传入**,再传入韩国,由韩国传入**的……”文中没有引证,但是根据史书记载来看,这条插花源流的传播路线恰巧与佛教由印度兴起后,向国外发展的北传路线十分吻合,那么随着佛教连同佛教艺术、佛教礼仪一起传播,也是自然而然、顺理成章的。
因为佛前供花是佛教主要供奉法式这一。
又据史书记载:佛教于公元6世纪由**和朝鲜传入**,当时为**飞鸟时代,推古天皇的太子圣德摄**,指导**治和文化。
他对佛教狂热崇拜,多次向**隋、唐王朝派遣使者朝贡学习,致力于引进佛教和**文化。
使者小野妹子曾先后三次到**,将唐代的礼仪、佛教艺术(包括佛前供花以及供花的花瓶、祭坛器皿等)不断引入**。
当时**的僧人、工匠也成群地东渡**。
圣德太子网罗大批中、朝工匠带领**匠人大兴土木,修建许多寺庙,聚集数百名僧人、女尼宣传佛教,从而奠定了**早期佛教艺术的发展基础,同时也促进了祭坛插花的兴起,并开始发展为早期的仅在僧侣中流行的祭坛插花。
佛教于公元前6世纪在印度兴起并盛行1000多年,传遍了亚洲各国,并成为世界性的一大**或某些国家的国教,对社会生活和文化艺术产生了深远影响,有的国家几乎使社会上的一切无不带有**的色彩,打上**的印记。
由此看来,插花艺术直接源于佛前供花或在供花催生下发展而来,都是不言而喻的;插花源于佛前供花之说在某些国家确是如此。
但是,并非所有国家的插花都是源于佛前供花,因此还有插花源于民间生活的第二种观点,比如我国部分插花学者即是该观点的支持者。
其理由是,西汉年间(公元前206年-公元23年)佛教传入我国之前,在民间已经有广义的原始的插花意念,并流行有多种形式的插花。
据史料与考古发现,我国上古时期(公元前11世纪-公元前6世纪)的第一部诗歌总集《诗经》中就有大量的以花传情、装饰仪容的歌谣。
《郑风·溱洧》记:“溱与洧,方涣涣兮。
士与女,方秉 (即兰香草)兮……维士与女,伊其相谑,赠之以勺(即芍药)。
”这是描写溱河洧水解冻之时男女青年到岸边采集兰花去祭祀、嬉戏、双方相爱,海誓山盟,别离之时互赠一束芍药花的爱情歌谣。
《陈风·东门之扮》曰:“东门之扮,宛丘之栩。
子促之子,婆娑其下。
……视尔如 ,贻我握椒。
”扮即白榆树的古名; 即锦葵之古名;椒即香草或花椒。
这首歌谣是记述陈国的一种风俗,男女青年聚集在树荫下,跳舞唱歌、谈情说爱的情景,男青年夸赞女青年的美丽像是一朵锦葵花,而女青年则以一束香草赠送给男青年表示爱慕。
又如我国战国时期屈原的经典之作《楚辞》中也有许多类似之记载,《九歌·东皇太一》记:“瑶席兮玉 ,盍将把兮琼芳……” 即镇;盍即合。
此诗意是指铺着瑶席,上面压着玉镇,合手捧着成束的美丽鲜花。
《九歌·山鬼》载:“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。
”杜衡即一种野生药用草本植物。
这是记载山鬼出行,车上披挂着红绿相映的美丽花草,并拿着折下的香花赠其所思者。
再如《九歌·少司命》记:“ (秋)兰兮蘼芜,罗生兮堂下。
绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予。
夫人兮自有美子,荪何以兮愁苦?”这是一首祭迎神巫的歌谣,描述神主男女相爱之情以及用淡雅芳香的兰花枝供奉的盛况。
由上述种种充分说明,远在公元前11世纪我们的祖先们对花卉就有了多种多样的审美创作活动,将鲜切花(古称折枝花)广泛应用于生活中,并以头饰花、腰花、胸花、花束和花车等形式出现,这不正是今日礼仪插花中的某些花饰雏形吗!另据考古发现,在河北望都东汉墓壁画中绘有一方几上放一陶制卷沿圆盆,盆内均匀立放着6支几乎等形等长的红花枝,酷似人为插做而成(见图1),由此也说明在1900多年前,在祖先们的生活中已经有了原始的插花意念,进而在切花广泛应用的基础上将花枝插贮水养用以祭神、供佛或馈赠亲友、美化生活、装点仪容。
这些审美创作活动的出现也是合情合理的。
当佛教传入后,这些审美创作活动与佛前供花相结合,广为传播也是自然而然之事。
从史籍中同样证明,远在4000-5000年前另一个人类文明发源地的古埃及,已开始了同样的审美创作活动,将齿叶睡莲插入花瓶、花钵中作为墓室壁画,表示对死者的怀念与哀悼,...
日式花艺培训去哪里学好?有**游学课程吗?
“花艺”,是花卉艺术的简称。
花艺指通过一定技术手法,花材的排列组合让花变得更加的赏心悦目,表现一种思想,体现自然与人的完美结合,形成花的独特语言,让欣赏者解读与感悟。
**插花界认为,**的插花艺术是从佛前供花发展而来,经过供花→宫庭插花→民间插花这一历程发展成今日的插花。
花供养是佛教六种供养中的第一位可见佛教供花是非常注重的。
佛教供花主要有三种形式:皿花、拈花和散花。
“插花”,即指将剪切下来的植物之枝、叶、花、果作为素材,经过一定的技术(修剪、整枝、弯曲等)和艺术(构思、造型设色等)加工,配置成一件精致美丽、富有诗情画意、能再现大自然美和生活美的花卉艺术品。
插花源于古代汉族民间的爱花、种花、赏花、摘花、赠花、佩花、簪花。
“花道”,指适当地截取树木花草的枝、叶、花朵插入花瓶等花器中的方法和技术,并能给人以艺术和美的享受。
花道的由来可以从观赏及**两方面看。
据文献,平安时代就有室内摆设樱花的记载。
到了十四世纪室町时代的前期还有举行花会的记载。
花会是由公卿贵族,僧侣等分成两组将自己的插花摆出,评定优劣,进行比赛的一种娱乐性聚会。
简单来讲:插花和花道都属于花艺,只是各自的侧重点不同。
插花重于形,花道重于心。