**和**的文化差异
**文化就是华夏-汉族文化的分支。
但还有很大区别,主要原因是:1,**的文化主要是六朝、唐朝、宋朝、明朝时期从传播过去的,再经过他们自己消化吸收,自然有所变动。
2,**在宋朝、明朝灭亡的时候,受到异族统治,文化遭受重大毁灭(尤其是满洲清国的文字狱),丧失了大部分文化,因此,现在的**,没有保留多少传统文化。
而**人长期当亡国奴,因此,人的本性也改变了,称为了一盘散沙。
3,**的地理位置非常好,自然资源非常丰富,因此有绝对的优势。
而**则地理位置不好,资源贫乏,因此有绝对的劣势。
注意,我用的是绝对,而非相对。
因此,多数**人有强烈的危机意识,做事认真;而多数**人没有危机意识,做事得过且过 中日文化在于本质上**文化是包容却有脉络和原则的,而这个原则是理性和道义的;**文化只是善于模仿却有另一种狭隘的固执情节在里面,他们首先是神道文化的根底和**文化儒学昌明天道自然佛家大智慧的平等清净是截然不同的.**文化是人为本敬天爱地自立立人的文化是,**的文化是有一定固执和偏见情绪的文化,缺乏包容,有表象而无精神实质的传承,喜欢走捷径有大贪心嗔恨心,所以造就一定文化思想上的痴.比如禅宗在**被搞的不伦不类,他们还自己觉得傻不错呢?可以骗骗外行,打扳子狮子吼什么的表象容易,提到具体实质就完全背道了.**文化的根脉在他们的神道文化上,学习**文化是形似而非究竟理地.至于这位先生的奇异观点,好象是说**文化善于同化,所以亡国也没什么被**占了也未必不好,此言甚是浅见.一个恶劣的学生是不可能学到老师精华的思想和行动的.元朝没有清朝也是一半,他们运气好遇到康熙雍正乾隆这样重视文化善于运用文化思想作**治手段的皇帝罢了,文化衰落国家的兴盛是假向经不得实际历练的;一二百年的盛衰弹指一瞬算什么,大家要仔细研究**文化目光的长远和发心立地的不同处.**文化的衰落就在宋明清这三代上,朱熹是有很大过失的,真正的儒学基本上毁在他手下。
19世纪中叶以前的**,在西方观察家的眼中如同当时的**一样,是一个与世隔绝的沉睡国家,这是因为**早在公元六、七世纪就拜**为师,派出不少“谴隋使”和“谴唐使”全面学习中华文化,以至于几乎全部传承了**的文化,英国人卢瑟夫·阿尔科克评价说:“**实在是一个充满反常与逆说的国家”,这与当时西方人对**的评价几乎是大同小异。
继1840年的鸦片战争,英国人用武力打开了**的大门后,1853年,**人的“黑船”(**舰)也敲开了**幕府封闭达218年的国门,**也同样紧随**面临着被西方列强宰割的命运。
此时,虽然中、日两国的国门被打开,但西方列强自身也面临着不少困难,他们对东亚国家的侵略和瓜分尚未准备妥当,也就是说**的“洋务运动”和**的“明治维新”开始的时候,就其外部环境来说,中、日两国都有成为东亚强国的机会。
然而, **保守的落后文化观念左右了**的发展方向,“洋务运动”并没有触及到**社会的根本问题;而**的维新派则及时抓住机遇,选择了决定性的“倒幕”,使**“冲出了最危险的关口”(井上清《**近代史》)。
在1868年**的“明治维新”过程中,明治天皇率领文武百官向神明宣誓的《五条誓文》中,有一条为“求知识于世界”,学习外国一切先进的科学文化成了**的纲领性国策。
著名学者黄仁宇说:“**民族注重自然,不沉湎于抽象观念,**人经常在技术工作中体现出精研独到的能力,以及人与人之间易于协调的特点。
”一个事例很能说明这一问题,1543年,一艘葡萄牙的商船在**的一个岛上失事,船上的船员以上千两黄金的价格卖给当地首领一支火枪,葡萄牙人欣喜若狂。
但是,**人很快学会了制造火枪并且加以了改进,到17世纪初,火枪的价格已经降到了每支1.2两黄金。
人类学家鲁思·本尼迪克特在研究**人性格特征的著作《菊与刀》中,形容**人的个性是一种菊花般的雅致、内敛和刀剑般的刚烈、坚韧的矛盾性格,这种性格以及“大和民族”本身多民族的构成体系,使**传承了中华文化的精髓,但是,却更能清晰地把握文化的走向。
大和民族历来是一个善于学习的民族,不仅在科技领域,而且在**治、**事、经济、文化、**等诸多领域,也都以善于学习先进民族的长处而著称与世。
著名经济历史学家G·C·阿伦说:“**不是突然(1868年后)获得如此影响西方世界的能量与无休止的野心,从它的整个历史发展过程来看,**人有迅速吸收消化新观点与新方法的才能,更重要的是有训练有素并不断大胆实践的组织能力。
”此时,正值世界工业革命的黄金时期,一种工业经济时代的新文化正在逐渐形成,而在**人眼中一直被视为东亚庞然大物的中华帝国,竟然被劳师远征的小股英**轻而易举地击败,这使**人受到了极大的刺激。
然而,直接促使**开始“明治维新”,并将目标转向了新的学习对象,宣布“脱亚入欧”的真正原因,是**人对**文化已经有了清醒的认识,即“华而不实,缺乏雄心壮志,注重虚名,漠视实...
**文化与**文化的区别?
明治时期,**走上学习西方的道路,以福泽谕吉的“脱亚入欧”论为代表,但入欧恰恰体现了它的亚洲性,以亚洲为本使它又走上了“大东亚共荣圈”的侵略之路。
与**不同的是,明治以后的**,极推崇**人。
1899年,梁启超在东京上野,恰逢****营新兵入伍和老兵退役,“满街红白之标帜相接”。
“大率每一兵多者十余标,少者亦四五标。
其本人服兵服,昂然行于道,标则先后之,亲友宗族从之者率数十人。
其为荣耀,则与我**入学、中举、簪花时不是过也。
”“**国俗与**国俗有大相异者一端,曰尚武与右文是也”。
“朝廷以此为荣途,民间以此为习惯”(《饮冰室自由书.祈战死》)。
1904年秋瑾在横滨,也看到了与梁启超类似且更为狂烈的镜头。
其后到二战时期,无不是举国若狂,同梁启超看到的**“征清”、秋瑾看到的**“征露”(露西亚,俄罗斯的日译)无任何差异。
在陷入**泥沼、对华战争已倍感疲倦的**国民那里,又因为对英美开展而精神振奋,热血沸腾,包括左派也支持战争。
战后又因为保留了天皇制度而没有(也不能)反思战争责任。
****府在70年代以来所做的谢罪和反省,都是出于“为了和他国交往而不得不道歉”(**学人语)的动机不纯态度,在回避之中,**人保持了和平态度但完全继承了以前的帝国性。
而帝国性的存在是十分危险的,90年代,**开始放弃和平主义,**国主义由泥沼下的冬眠变为惊蛰后的蛙鸣——**的**国主义从来就没有死亡,所以也就无所谓复活。
一本“**人是去参战,还是逃避战争?”的漫画,在年轻人中销售几十万册。
从文化上剖析,有助于把握****国主义的本质及其民族性。
**文化对**文化有哪些影响?
**文化,关键是接受和包容,他是一个大熔炉 吸收各种文化,学习各种文化,然后把他们磨合在一起行成一种独特的文化,也吸引这世界各地的人才。
**文化,源自**唐代,他们注重2个字 礼 和 信。
他们的礼已经继承到骨子里了,**人很注重礼节。
**人的信 可以用执着来形容,他们做什么都很认真,**的传统美德诚信 被**人完全吸收也可以说被发扬广大,**人的货 真的是质量特别好。
**文化。
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现在真不想说什么,人们很浮躁,喜欢自吹自擂,总喜欢吹几千年文化,然后没事挖挖祖坟。
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其实什么美德都没有继承下来。
好东西都被学走了,自己干着挖祖坟的事,道德沦丧,还每天以炎黄子孙自居。
如果说那种文化更好,当然是中华5000年文化,可惜在**已经都失传了。
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动不动就破口大骂的大有人在,**人只知道收礼,不知道守礼,**人只知道钱,已经忘记了什么是诚信。
**人太浮夸,总喜欢吹牛,天天说什么自古以来。
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跑题了,其实文化底蕴最好的还是中华文化,可是在**大陆已经学不到这些传统的东西了,**人没有继承什么美德,如果想学习还是去**,韩国,香港,**比较靠谱。
有没有听说,有人说过,学习唐文化去**,宋文化去韩国,学习清文化去香港,民国文化去**的说法?如果看挖祖坟去大陆。
**人已经忘记了什么是谦虚,自以为是的也大有人在,大家一起交流一下就可以了。
那些说自己第一时间反击的人,简直不可理喻。
不见任何伟人,智者,圣人说过自己的话是真理,但是你却可以很容易找到现在的某些**人,说自己的话是真理,然后还说不怕辩。
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上面就有一位。
**文化在**受欢迎吗
那些每天只会叫“爱国” “勿忘国耻”的人多得是,或者说大部分**人,这有什么用?**保留了**丢失的汉文化,而且**人素质很高,很懂妥协,简朴,虽说**文化在**不怎么受欢迎,但**真的很多东西值得我们每一个**人学习,而不是每天无所事事,叫着爱国的口号你们说的都对,**确实是学习我们唐朝文化,但那时的**很发达,很值得学习。
但现在确实有很多现代词都来自**的。
**文化五千年,那**多少年了
**原始科技文明社会历史五十余万年,**阶级文化社会历史始自夏朝到现在“上下五千年”,官方承认而通称的五千年文明史,是始自周朝以来的下五千年,应该包含日.本列岛秦朝以前子午观测站的成分,官方却秘而不宣,怕本朝丢人现眼。
日.本的独立建国历史,始自秦始皇在世的年代,秦朝术士徐福接管了被秦始皇抛弃的.日.本列岛,至今也就两千二百三十年左右,再算上日.本人自己私下里悄悄加进去对不上号的八百年,撑死也就三千年多一点儿。
因此,国家文化历史的年份,出于**治利益的需要都有不同程度的删改,仅是一个标志.性.的存在,已无多大意义可言。