秦始皇真的有派500童男童女去当时的**吗
展开全部 现有史料确实记录有此事,但具体人数并未写明,只写道童男童女数千人,也未写明去往**,只写道去东海寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山的神仙。
据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年),齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。
请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。
于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙,耗资巨大。
但徐巿率众出海数年,并未找到神山。
秦始皇三十七年(前210年),秦始皇东巡至琅岈,徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍,无法远航,要求增派射手对付鲛鱼。
秦始皇应允,派遣射手射杀了一头大鱼。
后徐福再度率众出海。
扩展资料: 其实徐福的目的不是出海,而是做一个土皇帝。
无奈秦始皇爪牙众多,只好出海。
幸而琅岈这个地方优质木材众多,徐福便在此打造了一个楼船。
后来到达了**。
其实直到现在,对于徐福东渡到了哪里一直争议很大。
但是种种迹象表明,徐福就是来到了**。
据**学者统计,**各地与徐福姓名联系在一起的墓碑,祠堂,宫殿,庙宇和神社等遗址高达五十多处。
登陆点二十多处,传说故事三十多个。
**学者奥野利雄先生考证徐福东渡后的主要活动在**九州,雄野一带。
据《**国史略》提到:"孝灵天皇七十二年,秦人徐福来。
(或云,徐福率童男女三千人,赍三坟五典来聘。
福求药不得,遂留而不归。
或云,止富士山。
或云,熊野山,有徐福祠。
)"说徐福带童男童女来**求药,然而不得仙药,只好定居下来。
在《富士文书》中则说道徐福来到**,帮助当地农民耕种,带来一些新的技术。
来到**后,徐福再没有返回**,也没有得到长生不老药,担心秦始皇追杀,要求同行男女各自改姓为"秦"、"佃"、"福田"、"羽田"、"福台"、"福山"等姓氏。
参考资料来源:百度百科:徐福东渡...
秦始皇派出去找“长生不死药”的五百童男童女真的是流落到了**吗...
东方海外仙岛----叁岛 即本州、四国、九州原是东瀛徐福东渡东瀛为秦始皇寻不死仙丹的传说,由来已久。
有人考证,徐福带上3000童男童女都成了现代**人的祖先。
在**和**两地,都有关于徐福的历史记载。
而且在**还说徐福是**古代的神武天皇!因为**流传着徐福种种传说的地方,至少有二十处以上,包括北起富士山所在的静冈,南至九州的熊野、鹿儿岛及关西地区,徐福的踪迹,差不多遍布大半个**。
连「图穷匕现」的荆轲,都不是秦始皇对手,而徐福却为何可“搞掂”秦始皇,让他出国东渡东瀛呢? 事实上,徐福是真有本事。
据古籍记载,徐福是一个头脑聪明、胆大心细的人,加上他是一个方士(即早期的化学家),所以他说起炼丹制药时,头头是道。
当时的秦始皇,已经完成统一天下的霸业,主要心思是在巩固千古霸业,当然希望有长生不老之药,来继续统治千辛万苦打下来的秦国江山。
这是“一个愿打、一个愿捱”的结局,当徐福于公元前219年来到秦始皇面前,向他提出《山海经》所载的东方叁座仙岛上,藏有不死之药时,便正中秦始皇的心意。
秦始皇听后兴致勃勃,甚至对徐福是言听计从。
要不然秦始皇,怎会答应徐福的要求,给予他叁千童男童女,连同无数金银珠宝及武器,前往东方叁岛寻找不死药呢?传说中的仙岛,其实并非胡乱杜撰。
根据史书记载,徐福所说的东方叁座仙岛,应是指本州、四国和九州叁岛。
当时由于**仍未开化,没有流下确实的文字记载着徐福登陆之说,不过普遍的**史学界皆认为,徐福就是**古代的神武天皇,而“神武东征”的传说亦建基于徐福登陆**后的征战事迹。
亦有人提出另一个能证明徐福,曾东渡**的证据,就是当时关西地区居民的身高骤然升高了五厘米。
有学者由此推断,可能是那3000童男童女造成的“基因改良”。
此外,**科学家亦发现**人的基因中,有百分之一的是来自**云南地区,而且日语的“训读发音”(即土语发音)也和云南纳西族的语音有很多相似之处。
不要奇怪有这样的变异,因为根据**方面的史籍记载,当年徐福向秦始皇要求的叁千童男童女,因凑不够数,于是秦始皇便下令将刚被征服的部分西南夷族人充当余下之数。
至于,那个西南夷族就是现代的云南各族的祖先,因此就能解释何以**人有百分之一的云南基因了! 长生不死药----仙丹 即是窠窠、千岁原是猕猴桃如果**真的是传说中的东方海外仙岛,是徐福东渡的东瀛,那么仙丹又在哪儿呢? 根据**“徐福会”负责人重村定夫表示,秦始皇追求的不死之药原来一直存在,并出产在重村定夫的故乡祝岛上!地处濑户内海的祝岛,位于九州、本州和四国叁岛之间,自古以来就流传,在深谷腹地之内有一种神奇植物果实,俗名叫“窠窠”。
**古书,则名为“千岁”。
其形状大小如核桃,汁浓味甘,而且食后可保千年不死,即使闻一闻、索一索也可增寿叁年零叁个月,认真神奇。
据闻,在十九世纪末,**一位着名植物学家曾前往祝岛寻找这种神奇果实,后来终于给他找到“千岁”的标本,在他的著述中有这样的一段记载:“这是我最弥足珍贵的发现,它的价值无法形容。
而且在当地更有人以它的枝干制成手杖,并称为蓬莱杖。
”如果“千岁”的传说,曾经当年传入中土,徐福家住东海之滨,应该是听过,加上其他的穿凿附会,传入一心想长生不老的秦始皇耳中,自然令他心动。
徐福在秦始皇面前将炼丹制药之事说得头头是道,令之更加确信这种“窠窠”便是吃下能长生不死的仙丹。
据说祝岛上的居民,至今也相信徐福曾造访他们。
因为在海湾的岩石上,就有一个石刻的棋盘,当地人坚称是当年徐福东渡时留下的。
徐福曾否东渡**还在考证,但“千岁”确是一种稀有植物,因为根据北京农科院的研究,“千岁”的学名应为ActinidiaChinensisPianch,属藤状灌木,其根和果实可入药,具调理中气、生津润燥、活血消肿等功效。
果肉呈绿色,果皮软而带毛的“千岁”。
今天已经有人工培植的品种,果实大小也增大了几倍,有说常吃可强身健体、延年益寿,而它的中文名字,则叫野生猕猴桃。
徐福带着三千童男,三千童女到**以后,自称神武天皇,从此,徐福...
咦?我不是刚回答过你这个问题吗?徐福带童男童女去**只是神话故事罢了。
事实上他们压根就没有到**,因为秦朝那个时候的航海技术还不足以渡过太平洋。
即便是几百年后的唐朝,唐朝的鉴真和尚渡海七次才成功的,有一次甚至被太平洋上的洋流飘到海南岛去了....唐朝著名的**遣唐使晁衡(就是阿倍仲麻吕),坐成唐朝的大船回**,都挡不住当时的太平洋洋流,结果漂流到了东南亚去了....所以秦朝的船只基本不可能渡过太平洋到达**。
现在**和歌山县的徐福墓我还去过,也只是一个纪念碑而已,是近几年**人修的....
...那**人种起源真像传说中的,秦始皇派来**岛的500童男童女所...
到达的是** 俗语道:“做了皇帝想成仙”。
秦始皇是正是这样的人物。
清人丘琼山《纲鉴合编》曾云:“始皇既平六国,凡平生志欲无不遂,唯不可必得志者,寿耳。
”一些方士投其所好,编织神仙之说,声称海上有仙人仙药,吃了仙药便可长生不死。
齐人徐福就是这种情况下航行入海的。
公元前219年(秦始皇二十八年),秦始皇第二次出巡,大队人马在泰山封禅刻石,又浩浩荡荡前往渤海。
抵达海边,秦始皇登上芝罘岛,纵情浓览。
只见云海之间,山川人物时隐时现,蔚为壮观,尤令秦始皇心驰神往。
这种景象,本来是海市蜃楼,但方士为迎合秦始皇企望长生的心理,将其说成传说中的海上仙境。
徐福乘机给秦始皇上书,说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山,有仙人居住,可以得到长生仙药。
秦始皇大为高兴,随后根据徐福的要求,派重男、童女数千人随他出海求取仙药。
他本人也在此留连忘返,等候徐福佳音。
然而,等来的只是徐福空手而归。
徐福自称见到海神,海神以礼物太薄,拒绝给予仙药。
对此,秦始皇深信不疑,增派童要童女3000人及工匠、技师、谷物种子,令徐福再度出海。
秦始皇则不肯离开,一直等候3个月,不见徐福消息,才怅然而回。
其后几年中,秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药,当然也是一无所获。
公元前210年(秦始皇三十七年),秦始皇第五次出巡,再次来琅琊。
当年徐福入海寻找仙药,已经九年过去,一直未来归报。
当即派人传召徐福,徐福连年航海,耗费很大,担心遭到重谴,奏告秦始皇:“蓬莱仙山确实有仙药,出海时常遇大蛟鱼阻拦,所以不能到达。
请派弓箭手一周前往,见到大蛟鱼用连弩射击。
”秦始皇下令入海时带足鱼具,自己也准备了连弩。
海船由琅琊起程,航行数十里,经过荣成山,再前行到芝罘时,果然见到大蛟鱼,当即连弩齐射,大蛟鱼中箭而死,沉入海底。
秦始皇认为此后当可无虞,又命徐福入海求仙药。
这次,秦始皇再也等不到徐福音讯了。
当年秦始皇病死于沙丘(今河北世鹿东南),而徐福“得平原广译,止王不来,”一去再也不回了。
徐福,又作徐市,徐福故里据考证在江苏省赣榆县金山乡徐阜村,根据当地地方志,徐阜村在明清两代均称徐福村,至今这里还流传着徐福率童男童女浮海东渡之事。
但又有一种说法,认为徐福故里为今山东省龙口市。
史籍中最早记载徐福史事的是司马迁,可是没有讲明徐福浮海到了何处。
后人以为是**或琉球,也有说是美洲,但大多数认为是**。
最初提出徐福东渡**的是五代后周和尚义楚。
称:“**国亦名倭国,在东海中。
秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。
……又东北干余里,有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。
”义楚称这一说法来自**和尚弘顺。
宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到**,明初,**和尚空海到南京,向明太祖献诗,提到“熊野蜂前徐福祠”。
清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人,都参观了徐福墓,并诗文题记。
本世纪以来,中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。
马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴**的,“其意初不在求仙,而实欲利用始皇求仙之私心,而借其力以自殖民于海外。
”而徐松石在《**民族的渊源》中说,战国先秦时期,**东南沿海民众大量往**移民,徐福率领的童男童女是其中一队,“徐福入海东行,必定真有其事。
”香港卫挺生著《徐福入**建国考》,认为徐福就是**的开国者神武天皇仲田玄,并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。
**学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书,进一步充实卫挺生的观点。
至今**保存着不少徐福活动的遗迹,如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫,九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠,另外又有奉祀徐福的金